| 义和团与民族主义运动的时代转型 |
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[摘要]义和团运动，是从传统民族主义向近代民族主义运动转折的历史界标。义和团以其愚昧的壮烈和失败的惨烈，成为近代中国民众的民族抗争运动由传统走向近代的历史转折。以“主权”为核心，以“争利权”为基本诉求的一系列民族抗争，构成1901以后近代民族主义运动的时代表征。而这一运动的历史起点则是义和团运动。而以“革命话语”为主导的“新的民族觉醒”的历史转折也始于庚辛之际的义和团运动。
[关键词]义和团，民族主义，时代转型中国论文联盟*编辑。
[中图分类号]K25 [文献标识码]A [交童编号]0457—6241(2011)02—0007—09
关于中国的“近代民族主义”可以有不同层面的认识，就现代性意义上的民族国家来说，它强调的是主权这一国际法的权利主体。对于民族的认同也就是对于这个民族的主权的认同，主权是民族认同的核心标志，也是民族认同的合法性和正当性基础。这显然与基于“华夷之辨”的中国传统民族意识相去甚远。正是这种不同，区分了两种不同时代的民族主义特征。而正是义和团运动，成为从传统民族主义向近代民族主义运动转折的历史界标。
一、近代中国民族主义运动的时代特征
从社会运动层面而言，近代中国的民族抗争运动以1901年为分界，明确标示出不同的时代特征，体现出民族运动的两个不同的价值取向。即从鸦片战争时期三元里民众抗英活动开始，以及其后持续几年的反入城斗争；从19世纪60年代开始持续不绝的反洋教运动一直到义和团运动，属于传统民族主义的社会运动。1901年后以“拒俄运动”“反美爱国运动”“收回利权运动”等一系列前后相继的斗争，则属于具有近代民族主义特征的社会运动。
从表现形式上看，两大时代的民族主义运动具有完全不同的特征。19世纪传统民族主义运动在表现形式上具有历史的一致性，即从组织力量上看，无论是鸦片战争时三元里的社学还是义和团时期的“坛”“拳”等，都属于中国传统社会组织机制。他们借以动员民众的手段是传统社会中的揭帖、告白、歌谣、俚语等具有隐秘性和隐喻性的载体。而20世纪的民族主义运动无论是反美爱国运动，还是收回利权运动，其组织力量已是近代性的社团组织，如商会、学生会以及渗入其中的革命党人组织等等。新世纪民族运动的动员手段已经主要是报刊、电报、公告以及特刊，甚至还有各种公开的演讲、[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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