| 英美现代派文学的审丑性评析 |
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贝克特的《等待戈多》情节非常简单:乡间一条路,一颗枯树,黄昏,两个流浪汉又来等待戈多,戈多不来,他们继续等待。他们既不知道戈多是谁,也不知道戈多究竟会不会来。等待的时光无聊透顶,他们无话找话、语无伦次,机械地重复着脱靴子、闻靴子、脱帽子、再戴上帽子,以此打发时间,排解等待的烦恼。这种等待,并非现实生活中的等待,而是人类生存状态、精神状态的一种超验抽象。在贝克特笔下,茫茫的荒野,光秃秃的小树,两个茫然无知的穷汉,世界是那么空荡、凄凉。现实世界的荒诞性表现得淋漓尽致,一方面不存在追求的终极目标,一方面人们又在做永不停歇的追求。剧中无望的等待喻指着现代人与生存价值的隔绝,这是现代人荒诞感的根源。这部剧作在巴黎连续上演400场,并相继被译为二十种文字。剧中两个人物没有指望的空等被赋予了无穷尽的意义,人们在两个流浪汉的等待中看到了人类深处的悲剧和悲壮。
黑色幽默作家约瑟夫•海勒的《第二十二条军规》入木三分地揭示了世界的不可理喻性。“第二十二条军规”无处不在。它明确规定:“一个人面对真正即将来临的危险时考虑自身的安全是精神正常的表现。他如果疯了,就可以免去飞行任务,只需亲自提出申请。但如果他提出申请的话,那就说明他没有疯,就不得不执行更多的飞行任务。如果他执行了更多的飞行任务,他就是疯了；如果不执行的话,他就是正常的,就得继续执行飞行任务……”“第二十二条军规”荒谬蛮横,每一个受它控制的人都深感窒息和绝望,它就是个自相矛盾而又合情合理的陷阱。这种不可理喻的、没有规则可遵循的状况,再一次展示了人类的荒诞处境。
无论是在意识流小说里,还是在荒诞派戏剧里,或是在充满典故和象征意义的诗歌里,读者再也读不到什么“大事”,现代派文学作品成了一些相互之间没有逻辑联系的鸡毛蒜皮的小事的总和。人物思想被当做行为加以描绘,人物的意念结合也被看成其行为的规律性。现代派作家们在“凌乱”的文本下,删除了文学作品里的所有传统坐标点,摒弃了对素材的理性选择和组织,他们的这种创作手法实际上是对传统价值评判标准的背叛。现代派的代表作家们,用史眼观察世界,反思世界,比常人更深切地感受到生活的荒诞、价值观念的失落和自我意识的破灭。他上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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