| 王畿哲学的政治向度 |
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quo;还是王学的“得民行道”(41)，如何解决“学”与“政”之间的张力，往往会成为儒家知识分子人生中的一个问题。我们知道，王畿一生极短的时间入仕，在个人人生的道路上，王畿并没有过多地纠缠于“政”与“学”的权衡考量，他说“吾人今人讲学，先要一切世情淡得下，此是吾人立定脚跟第一义”(42)，表示要将个人的功名利禄放下，才可真正的讲学事业。王畿这种轻松洒脱，与王畿在理论上认识到“政学合一”有很大的关系。 中国论文联盟*编辑。 对于个体人生道路来说，王畿认为学术之事要重于事功，“盖学术既明，一切事功特其余事。而即事功为学术，何啻千里”(43)？正是相信学术重于事功，所以王畿一生讲学不辍，绝少直接干预政事，时人周汝登说：“龙溪尝谓天下无不可与之人，所至接引无倦色，自两都、吴、楚、闽、粤，皆有讲舍，江、浙尤为盛，会常数百人。龙溪年八十，犹不废出游。”(44)而黄宗羲记述王畿的讲学生涯道：“居林下四十年，无时不讲学，自两都及吴楚闽越江浙，皆有讲舍，莫不以先生为宗盟。”(45)可见，王畿的人生轨迹是符合其对“学”之理解的，而且，从效果上看，王畿确实通过讲学收获了一片认同，以至于常有“数百人”听其讲会，后学李贽也曾认其为“圣代儒宗，人天法眼；白玉无瑕，黄金百炼”(46)。
王畿讲“学”，一方面认为学术之明的重要性要甚于事功，另一方面又强调“学”的目的和归宿还是在社会事务上。他说：“儒者之学，务为经世，学不足以经世，非儒也。”(47)自孔子立教垂范以来，儒学一直指向世事，对现实问题的关切构成了儒家学说的基本问题意识，王畿此论乃儒门立场的反复强调之说，但也表明了王畿论“学”之目的还是在于经邦济世。
王畿的所谓“学”不离阳明的“良知”之学，因此在论及“学”与“政&上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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