| 唐诗元曲中屈原人物形象分析 |
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中国论文联盟*编辑。 《包待制陈州粜米》：有一个楚屈原在江上死，有一个关龙逢刀下休，有一个纣比干曾将心剖，有一个未央宫屈斩了韩侯。[11]
由上引例子可以看出，元曲中对屈原的塑造，多不注重其文学成就，这是与唐诗异趣的：一是仅塑造其逐臣、忠臣形象；再则，对其逐臣、忠臣形象加以否定。究其原因：
1.文体的差异
李灿朝在《祖骚与非屈——元代屈原接受史片论》一文中，认为元曲是新兴文体，其来源与民间结合紧密，其接受者文化水平不会太高，因此元曲不注重屈原的文学形象，偏于其作为叙事主人公的逐臣和忠臣形象；唐诗对诗骚有继承、吸收，陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中就明确号召唐诗要复归风雅，作为文学创作者的屈原在唐代能够得到身份的认同。
《尚书》曾明确指出：
诗言志，歌永言，声依永，律和声。[12]
诗歌具有了述怀言志的传统，适于表达政治理想、政治抱负；元曲则因其俚俗性，适于宣泄内在的情感，而且来得世俗，不乏辛辣嘲讽，这与诗歌的温柔敦厚相去甚远，无法塑造屈原的文学形象。
2.现实政治因素
元曲中的屈原绝大部分是逐臣、忠臣，而且作家都对这一价值取向加以彻底否定，这与其政治环境有关。元代为蒙古族统治时期，对汉族文化不重视，多年取消科举考试，打压汉族文人，因此元代文人整体情感是压抑、苦闷的；唐代虽然也有政治残害，但是终唐一代文人看得到未来和希望，虽有失意，但不久又会斗志昂扬。
在自身理想失落的情况下，元代文人开始否定屈原这种忠臣的人生价值，既然不能“兼济天下”那就选择“独善其身”，于是元代文人找到了陶渊明。以上所引的元曲就有把屈原与陶渊明对举的，代表了两种不同的价值模式：出世与入世。元代文人否定屈原亲近陶渊明，实际上也正是放不下屈原，正如郑振铎先生在《中国俗文学史》中所言元人是“强为旷达”。
3.前代的不同意见
如前所述，对屈原形象的不同意见在汉代班固那里就已经开始，而后唐宋两代仍然有人提出异议。因此，元曲中对屈原的逐臣、忠臣的否定也属正常现象。
4.接受群体的差异
李渔在《闲情偶寄》论及[1] [2] 下一页 |
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