国学与“新国学”精神

　摘要：“新国学”是在国学的基础上提出的一种以自己独特的文化立场和学术价值判断为基点进行开拓的新概念，是观念的变化，不仅需要观念、心理的认同，还需要学术、文化、主体、实践、审美等方面的认同。在众多的研究者论说中，它实际上就是新“精神”的倡导与实践，主要表现为学术精神、实践精神、主体精神与文化精神。
　　关键词：国学；“新国学”；“新国学”精神
　　中图分类号：I206 文献标志码：A文章编号：1002—2589（2009）4—140—04
　　
　　关于中国学术研究许多学者已经达成了共识：中国学术一直是一种民族文化对抗的表达，处在中西二元对立的困境中，长期都未从西化学术中突破重围。因此，以汕头大学教授王富仁为代表的一批学者站在此高度，近期提出了“新国学”这一学术概念。“新国学”是一种以自己独特的文化立场和学术价值判断为基点进行开拓的新视角、新方法、新思维，要求对中国学术思想进行新的阐释、新的文化构想和新的学术规范想象。[1]萧兵在《“新国学”悬想》一文中指出对我们的传统文化做一点现代性和创造性的诠释和“破译”，希望传统学术不至于因老化而异化，为特化而退化。[2]积极响应这一学术概念的还有杨义的“重绘中国文学地图说”，[3]赵园的古代文人心态研究，陈平原的中国叙事、学术史研究新方法等。[4]因此，从“新国学”的本质内涵出发，在众多的研究者论说中，它实际上就是新“精神”的倡导与实践。
　　
　　一、国学
　　
　　很久以来，国学研究的国学观念主要固守在中国长期流行的古代文化传统中，存在中国文化的现代性缺陷。国学这个名词在20世纪初就流传于中国，1906年邓实先生主办《国粹学报》认为：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学者也，学其一国之学以为国用，而自治其一国

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