| 中西方哲学文化产生条件的比较 |
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的交流主要通过内陆各个国家（甚至只集中在几个诸侯国）之间的互通有无。
2、在古代，由于交通条件的限制，同一地域的文化往往具有相似性，例如在中国的周边国家的文化，虽然在具体表现上有所不同，但在本质上都是面向自身的“内在文化”，这样的外在条件使中国文化的视野被限制在一个类似的传统环境当中，成为一种内向型文化。
3、中国的文化是当时的先进文化，先进文化往往难以接受和认同落后文化，而落后文化却能较好地接受、认同先进文化，因而，在这种诸多的自然条件影响下，造成古代中国与其他不同的文明交往较少，进而引进其他文明的先进文化也较少，从而形成了独特的、稳定的和完善的文化结构。这些自然条件使中国哲学的特征表现为一种封闭的自我发展，具有稳定性。
二、社会条件
由于古希腊自然因素的阻隔使其在当时的历史条件下，难以形成统一的中央集权的国家，各个城邦被自然而然地隔离开来，并且创造了诸多形式的政体，有僭主制、贵族制、共和制、等形式。这种状况“实在得益于这一地区在一定生产力水平以及希腊人政治组织能力下的相对割裂的地理环境”。[1]在多样性的环境里能促进相互之间的比较和思考，激发人的批判精神和创造能力，也有利于在相互比较中形成新、更正确的认识。另一方面，在一些较为宽松的城邦里形成了古希腊著名的民主制，这种民主制总体上为哲学的产生提供了社会条件，因为在民主制度下，自由思想和相互辩论可以允许合法存在，它允许甚至保护公民自由思想的权利，有利于使一些背离传统的或与时下流行的思想得以产生和发展。因为古希腊的哲学家多为贵族，能够有很多闲暇把注意力集中于思辨活动。而且，他们的思辨基本上是纯个人的活动，这样，自由思辨的空间可能更广阔。在这种自由的环境下，对传统（主要是巫术和神话）采取超越成为可能，由此形成古希腊哲学的主流：超越传统。[2]故有人把古希腊哲学的产生的这一条件称：闲暇与静观或非功利思考。因此城邦制和民主制为古希腊哲学的产生创造了必要的社会环境。
在中国，虽然较早形成中央集权的国家，有利于经济的迅速发展，但是继承下来的敬天、祭祖的传统思维，在宗法制度的制约下，产生了内外谐调的价值取向，在大一统的国家内形成具有自身的特点的中国文化，并通过国家权力来强力推行，使思想传统较早形成和比较一致。另一上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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