甚至正是殖民宗主国的殖民教育激发了殖民地人民寻根问祖的文化复兴运动以及由此生成的民族主义。帕尔塔·查特吉将民族主义与新兴国家的结合分为三个阶段：第一阶段，殖民地的精英们没有认识到民族主义的效用，宣扬非欧洲国家的现代化可以将西方的物质优势与自身的文化精神相结合；第二阶段，殖民地精英们以民族主义发动群众进行反殖民斗争，又要在统治机构中尽量排除民众的作用；第三阶段是完成期，民族主义思想得到了最全面的发展，它成了一种关于秩序、权力的理性组织话语。
　　经历过两次世界大战，殖民体系变得土崩瓦解，在全球范围内主权国家纷纷建立，当然所有的主权国家都宣称自身是民族国家，以民族主义原则创建，以民族为根基，尽管很多国家并不是真正的民族国家。如1960年代时，尼泊尔政府宣称尼泊尔人具有自身的文化特性，君主制与民选议会的政治结构是民意的表现，政治边界的限定也来源于民众所居住的领土范围。
　　民族主义被现代国家视为国家统治的合法性来源。只有依靠民族主义才能对外确定国家的边界，对内寻求对国家的认同。在真正的民族国家中，不仅要对外圈定主权的范围，对内还要真正实现平等的同志之爱，这种爱不是空言，而要通过一套制度实现和保障，这套制度就是民主制度，而非威权专制或是寡头统治。现在，一些国家的政府没能在民众稳定的支持中推动国家发展，就在于它们没能真正实践民族主义原则，或者说没有完成民族主义整合。
　　
　　四、国家框架内的民族主义整合
　　
　　民族主义推动了民族国家的创建，但在民族国家之内民族主义又呈现怎样的态势呢，尤其是在全球化时代的今天?笔者认为，当前国家与民族主义的关系有三种类型，第一种是民族国家内形成了“国族”，即国家与民族的范围是同一的，国家(国族)之内又以民族主义原则进行民族(或用另一概念“族群”)细分；第二种类型是民族国家内出现了新的民族主义；第三种类型是主权国家尚未真正进入民族国家阶段，民族主义整合任重道远。
　　第一种类型的国家不仅包括欧美大部分国家，也包括印度、日本、中国等，这些国家经由民族主义推动了民族国家的创建。“日本探寻并强调自己的与众不同可以追溯到18世纪”。中国的民族主义意识与民族国家的创建过程则经过

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