[摘要]网络生活是一种符号化和精神性的虚拟生活。网络生活的规定性和它所具有的特点，对人的主体性的发展产生了深远的影响。由于网络生活的不规范性以及人的理性的存在，网络生活具有内在的道德要求；同时，由于网络生活所具有的开放、自主以及虚拟性。使网络生活具有现代德育的生成条件，成为网络生活走向伦理生存的基础。网络生活要走向伦理的生存，主体性教育是根本。加强网络环境建设是必要条件。
　　[关键词]网络生活；伦理；生存
　　[作者简介]杜修望，吉首大学张家界校区美术学院讲师，硕士，湖南427000
　　[中图分类号]1382—059
　　[文献标识码]A
　　[文章编号]1672－2728(2008)03－0072－03
　　
　　一、网络生活及其主体性悖论
　　
　　(一)网络生活及其特点
　　因特网已进入我们的生活，并广泛深入社会各个领域，引起了整个社会生活、生产方式以及学习方式的深刻变革，开始形成了人的第二生存空间——网络生活空间。网络技术的这一革命性突破，人类第二生存空间的开辟，也为人类的发展产生深远的影响。今天已经有越来越多的人们正生活在吉布森所谓的“赛博空间”中，可以说，网络生活正成为越来越多的人的现实生活和人的一种生存状态。
　　网络生活是基于网络而建构起来的、与人的现实生活相对应人的一种存在状态。网络空间不是一个现实物理空间，不是人的躯体寄托之所，那么，人在网络中的生活，意味着这是一种去人体实体的、纯粹的精神生活。在网络空间中，人符号化的存在着，摆脱了人体肉体的物质束缚，可以自由打破时空的界限，在现实与虚拟之间游走。网络空间丰富了人们关于生活世界的概念内涵，在网络生活中，主体可以化身符号，克服时空的界限和身体的束缚，惬意地过着乌托邦式的理想生活，从事现实生活中一切可以从事的活动。这种在网络中的生活，是对现实生活的虚拟建构，也是一种虚拟的生活。可也就是网络生活的这一虚拟建构，构成了网络生活无法克服的悖论。一方面，人的符号化意味着主体的缺位；但另一方面，精神的运动意味着主体的莅临，在网络交往中，身份、性别已经不十分重要，人们真正关心的是交往的本身，是隐身在符号&ldqu

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