汉画中所体现出的汉代天文学成就

摘要：本文以南阳汉代画像石中的 天文图像为依据，向我们展示了汉代天文学的 伟大成就。
　　关键词：南阳汉代画像石 日食 太阳黑子 二十八宿
　　
　　 中华民族，历史悠久，文化灿烂。就古代天文学来说，发展尤早，自成体系，成就赫然。可惜的是由于年代久远，古天文图像资料罕有留存。值得庆幸的，出土的汉代帛画、壁画、石刻等文物上，有不少以天文图像为表现对象的内容，天文画像石是南阳汉画像石最独特的内容。它们是我国古代特别是汉代天文学史弥足珍贵的实物资料。
　　在我国的仰韶文化、大汶口文化遗址中的陶片上有太阳、云气纹，这说明早在距今6000年前先民已对天文学有了一定认识。
　　 对日食的科学解释。日食是天空中最为惊心动魄的天象，殷商甲骨文就有锲刻，古籍也不乏记载，如《诗经·小雅》“十月之交，朔日辛卯，日有食之”。上古时期，先民观测日食是直接用肉眼观察。到了汉代，为了避免强烈的太阳光对人眼的伤害，天文学者京房改进了观测方法，以油盆照映来观测日食。汉代对日食的观测所取得的成就要比前代为高。如记录汉征和四年的一次日食：“八月辛酉晦，日有食之，不尽如钩，在亢二度，哺时食，从西北，日下哺时复。”对日食发生的日期、起始时间、形状、在天际的相对位置、食分、亏起方位等都作了很详细的记载。长期惟精惟勤的观测、探索，使汉代先民在对日食的感性认识的基础上，有了质的理性认识，掌握了日食发生日期的规律性，并对日食成因予以科学的解释：“彼见日蚀，常于晦朔，晦朔月于日合，故得蚀之。”汉画中有日食具体图像。一幅是山东泰安大汶口出土的石刻，其图像为一乌一兔在同一如壁圆内，《淮南子’精神训》言“日中有俊马”，《楚辞·天问》云“顾兔在腹”。汉画中有不少一圆内栖有一乌或有一兔来表示太阳或月亮，可见乌兔共一圆内表示的是日月之合即日食。在河南南阳汉画馆内，有两幅石刻画像，均为一展翅飞翔的阳乌腹内有一蟾蜍。蟾蜍是月亮的另一代物，《灵宪》云：“羿请不死之药于西王母，羿妻姬娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍。”蟾蜍于金乌腹内，显然

[1] [2] [3] 下一页