| 《儒林外史》市井四奇人的思想意义探析 |
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论文联盟*编辑。摘要：《儒林外史》第五十五回推出不同于儒林人物的四位市井奇人形象，其思想内涵和意义在于：作家受颜李学派影响，在小说中形象化地倡行礼乐兵农教养，盛赞践行这一主张的真儒名士。然而在黑暗的封建末世根本行不通，作家失望、困惑之后“礼失而求野”，将自己的希望和追求转向儒林之外的市民阶层和市井中人，塑造出傲视权贵、率性而为、人格高美的四奇人新形象，洋溢着人文主义精神和民主思想之光。
关键词：《儒林外史》 奇人 礼乐兵农 追求 转移
《儒林外史》这部宏大而精细的古典小说，在它行将结尾时却陡增四客，着力塑造市井四奇人，赋予四奇人崭新的形象，寄托着作家转折性的新希望和新追求。小说第五十五回开头便“述往思来”地渲染儒林的衰败和人才的凋零：“南京的名士都已渐渐销磨尽了”，虞博士那一辈人，“有的老了，有的死了，有的四散离去，还有的闭门不问世事”了。就在儒林一片狼藉凄凉之际，市井中却出现了季遐年、王太、盖宽、荆元这四位人格高美的奇人。接着，作家以酣畅的笔墨抒写四奇人自由无羁、率性而为、傲视权贵，追求自由平等、人格尊严和个性解放的人文精神和民主思想倾向，体现作家在倡行礼乐兵农教养受挫无望之后理想和追求的转移——转向自食其力、蔑视权贵的市井中新兴的自由文化人物。要透析作家理想和追求的转移，需要理解《儒林外史》的主题和主要思想内容，亦即把脉作家原来的理想和追求。
一
《儒林外史》的主题，一方面是批判八股科举和功名富贵论，指摘恶浊的世风和时弊，另一方面则倡导并践行改造社会的礼乐兵农教养，盛赞推行礼乐教养的虞育德、杜少卿、庄绍光、迟衡山等儒林正面人物以及实践兵农有功的萧云仙。关涉作家理想与追求的这后一倡导践行方面，需进一步理析。
儒林中受推崇的正面人物，都是围绕礼乐教养来表现的。三十三回、三十四回写贤士名流“议礼乐”，决定建一所泰伯祠，“春秋两仲，用古礼古乐致祭，借此大家习学礼乐，成就出些人才，也可以助一助政教”。杜少卿移家南京业已穷困，却变卖江北老屋“捐银三百两”，其他儒士也纷[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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