世界观\伦理性文明与主体性中国思想

　也许，唐代兴先生评论何包钢民主理论的文章中的一段话，加以征引并评述邓正来的理论贡献与努力也相当合适：“‘方法’（Method）一词有两个来源，一是来自拉丁语methodus，二是来自希腊语methodos。在希腊语中，methodos一词中的meta-意即‘超越’‘在……之后’。从词源学角度看，超越性构成方法的内在规定，因为方法始终是探索性、认知性和建构性的。探索性、认知性、建构性，此三者规定了方法的内在灵魂只能是思想：一种方法蕴含一种思想，是一种思想的精神抽象，因而，对一种方法的探索与构建，本质上是对一种思想的探索与构建。思想的个性化敞开，则敞开为思想主体的全新认知境界和超越性的认知深度与认知高度；思想的普遍化道路，则敞开为体现时代方向并具有时代引领功能的世界观。”[1]尤其是在当下所谓“北京共识”“中国模式”以及“中国崛起”的话语纷争、众说纷纭的重要时刻[2]——清华大学客座教授、美国《时代》杂志前国际版编辑乔舒亚·库珀·雷默把许多分析家分析的“中国经济的成功归因于其非常规的经济政策，即混合所有制、模糊产权及政府大力干预的综合”，命名为与“华盛顿共识”相对应的“北京共识”，尽管反对并试图“终结”“北京共识”者也大有人在，较有代表性的论者便有陈志武（2008）、姚洋（2010）等，姚洋甚至说：“《新闻周报》在2009年还是2008年底要求我写了一个社论，我明确说‘华盛顿共识’没有过时。不要以为美国把银行国有化，就是他们要搞社会主义了，市场不行了。这种看法是不对的，美国把银行国有化是为了清除有毒资产，这并不意味着市场不行。恰恰是因为美国的金融业很发达，才造成了我们在金融业里吃亏，不得不把我们辛辛苦苦挣来的钱拿给美国人去花，因为人家花起来更有效。当然，这话说出来好像有点儿貌似汉奸的意思，怎么你还

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