| 中国巫文化研究文献综述 |
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二十世纪五十至七十年代，大陆学界对于这一现象的研究基本停滞。至到八十年代，史学工作者、民族学学者以及人类学学者开始转向这一领域进行研究，这一方面是因为随着一段时间的积累和训练，大家的学术视野更加开阔，学术理念更加进步；另一方面民间文化和民间信仰因为自身的吸引力，使其自身已经成为全球研究的“热门”。
八十年代至今的三十年间，关于巫文化的研究已经日趋深入和广泛，研究成果跌出，研究视角不断的创新，为进一步研究奠定了坚实的基础。由于多学科研究人员从不同角度介入对这一现象进行挖掘，就使得呈现在我们面前的成果纷繁多样，这就要求我们以类析之。
就大的方面言之，我们可以将这些文献分为历史学视角的巫文化研究、民族学人类学视角的巫文化研究、关于巫文化理论的个案分析和理论探讨方面的论著和跨学科巫文化的探索研究等四类。而就第一类言之，又可以分为从巫术视角来重视和重构历史类的论著、专论巫文化历史的论著、巫文化的断代史论著、专门文献中所见巫术的专门论著、文学史中的巫文化研究五类。
从巫文化角度来重视历史。其特点是从巫文化这一点出发来讨论历史大趋势，即借以进行巫术史或以巫文化现象来解读历史。这一类的代表论著有李零先生的《中国方术正考》和《中国方术续考》，二书结合考古材料、文献材料来寻找中国的“巫”，借对中国“巫”研究来弄清楚更多历史现象。其作品的特点是从中国考古、文献材料自身出发，挖掘巫文化的“本土”特点，考虑西方巫文化研究理论的同时不盲目的跟从、比附，这些作品读来没有削足适履之感。陶磊先生的新作《从巫术到术数——上古信仰的历史嬗变》和《巫统、血统和古帝传说》试图回到被“古史辩”派推倒了的上古史中，借“巫统”的理论来提供释读和重构上古史的新视角。他利用萨满教研究的成果理论来探讨上古的帝系以及上古只是的嬗变，不论结论确否，此种尝试是值得鼓励的。臧振先生的《蒙昧中的智慧》例举了各历史才朝代的巫术，并分析了历史古迹中的巫术理论和巫术向儒学、佛、道德渗透。张光直先生的《中国青铜时代》（二集）中采用了人类学、考古学来重释中国的某一个历史现象，同李零先生的尝试有异曲同工之妙。
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