| 略论回族文物的伊斯兰文化特征 |
|
|
|
用直线交叉分割成大小不等的几何图形，每一个几何图形内再饰缠枝花卉，扁壶表面的几何形状变换循环，体现了伊斯兰美学循环往复、生生不息的理念。植物纹是用曲线组成花草形图案，如流线型枝丫、叶片、花蕊等。北京首都博物馆藏景德镇青花花卉波斯文罐，中间四方形框内为波斯文，满地铺花卉图案，有曲线组成的缠枝、卷草和花卉。中国国家博物馆藏景德镇青花波斯文折沿盘，花草图案用如意云纹曲线组成，似草非草，似云非云。台湾台北故宫博物院藏波斯文罐，花饰的基本图形为花瓣五片，花蕊中空，用曲线图案组成的茎和叶与花瓣相连。阿拉伯文书法艺术是伊斯兰文化艺术的重要标志，几乎在每一件回族瓷器和金属器的中心部位都要用阿拉伯文书法装饰，多为日常所用的手书体那斯赫体和苏鲁斯体，曲线缠绕，灵动自然，富于变化，是11世纪以后广泛用于装饰日常生活器皿的主要图案。有的器皿用阿拉伯文字曲线组成非常美观的图案，在中国称“经字画”，如宁夏回族博物馆藏清代阿拉伯文细颈瓶，菱花形开光内的阿拉伯文“泰斯米”是用图格拉体书写的字母曲线组成如同竖琴的优美图案。金属器中明代宣德、正德时期的回族炉器都用阿拉伯文图案在炉外壁中心开光装饰，或一组，或呈对称二组、四组。
（三）器物为日常宗教生活用品或陈设品
回族有薄葬习俗，没有随葬明器。有的器物与宗教生活有关，如执壶（汤瓶）款式多种多样，一般是作为穆斯林大净、小净的器皿，对执壶的艺术造型也特别讲究。回族金属器中的炉器非彝器，而是家庭和清真寺用于熏香清洁空气的。明代的炉器中有皇帝敕赐给各地回回掌教者，陈设于清真寺中，以彰显其政治地位和不凡的身份。如甘肃省博物馆藏明正德年间造的嵌赤铜阿拉伯文铜香炉，炉底刻有两方汉文楷书印章，大印印文是“大明正德五年钦赐回教”，小印印文是“臣马大臣”。款识书有宣德、正德年间的回族炉器很多，有的是明朝铸的，明宣宗收到泰国剌迦霭进贡的数万斤“风磨铜”，令工部生产彝器时铸造了一部分有阿拉伯文的炉器赐给各地有名望的清真寺，也有的是清代仿明器物。清真寺内藏有宣德炉，成为清真寺摆设的时尚。明宣德、正德年间铸造的以阿拉伯文装饰图案为主的炉器很多，有压经炉、法桶炉、熏炉，土耳其有立耳、龙耳、鱼耳、象耳，足有三足、无足钵式等，质量有点金上一页 [1] [2] [3] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 白亮诚对中国伊斯兰文化的贡献1
下一个论文： 中国民族主义的起源 |
|
用户登录 
新用户注册 