中国哲学的逻辑体系

摘要:哲学是以理性思辨的方式探究普遍性终极性超验性问题而取得的理论化系统化的成果。诸子百家时代,中国已经有了自己的完整的哲学。中国哲学的逻辑体系由天论、天人关系论、人论三部分组成。“知天以制天”的“天论”是中国哲学的逻辑起点,“究天人之际”的“天人关系论”是中国哲学的基本主题,“知人以成人”的“人论”是中国哲学的价值追求。
　　关键词:中国哲学;天论;天人关系论;人论;价值追求
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　　 一、天论是中国哲学的逻辑起点
　　
　　“天”是中国特有的哲学范畴,在英语中很难找到完全对应的词,只能新造一个“generalor”表示“天”。因为“general”有“一般性的、普遍性的、全体性的、主宰性的”等含义,加“or”变成名词,则有“一般者、普遍者、全体者、主宰者”之义,和中国的“天”的含义基本接近。中国哲学的天论包括天元论、天道论、天命论三部分。天元(generalor’s elements)是指构成天的基本单位。气论、太极论都是回答这个问题的理论。天道(generalor’s laws)是天运行演化的法则。天命(generalor’s order)是天主宰万物万民的命令。万物收到的命令表现为万物之性。芸芸众生中的先知先觉者体悟到天的命令后会表现出“艰难困苦、其奈我何?经世济民、舍我其谁?”的历史责任感和“自强不息,苏式独立”的主体意识。天命在宗教中表现为最高神的旨意。
　　阴阳学说是中国哲学关于事物存在形式及其变化动因的系统见解。认为事物内部存在着既相互依托又相互对立的两种因素,一种禀性柔弱、晦暗、谦退、顺随称为阴;一种禀性刚强、明朗、激进、自执称为阳。阴阳相互交替、摩荡,从而造成事物的运动和变化。&ldqu

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