试论现代财富的资本式样及其哲学逻辑2

现代财富的资本式样基础上的“脱域”性社会关系重构，其意义是双重的。一方面。它使积累劳动从一般资本形态在脱域或与特定空间的结合中，外化为经济要素形态，使资本从哲学形而上学飞跃式转化为经济的财富形而下学，另一方面，脱域一旦成功，依托生产力横向空间的、规模扩张的、合作扩大的解放与发展生产力的增量成果，将把财富“蛋糕”不断做大。如此循环往复，如果积累若干代人或几百年，一个国家或民族在资本财富累积效应下、岂能不从整体贫穷落后进入“丰裕社会”?时代个人、家庭生活水平不过是时代已有财富积累与发展能力的函数。随着国家与民族资本财富的累积，特定时代个人、家庭生活水平“水涨船高”般的提高也成了必然，亚当，斯密在《国富论》中说，随着英国市场经济的发展，伦敦一个普通市民的生活水平超过了非洲酋长，就是这个道理，通过改革开放30年的发展，今天中国“吃低保”的生活水平也超过了计划经济时代一般居民也是这个道理。
　　笔者认为。脱域机制构建与运作过程，必然引起主体自觉的觉悟或自觉性水平的提高。从这个意义上讲，脱域机制构建与主体自觉是连锁、递进式关系。因为，经济关系冲破地域局限与束缚的构建与重建，本身就意味着被传统地域关系束缚的人获得更多自由，更大的活动空间。所以，世界现代化中每一次脱域的成功，都带来了千百万人获得了传统社会时代所没有的自由、自主。欧洲中世纪货币地租出现是一次有历史意义的脱域事件，欧洲中世纪的一大批农民从“庄园”的地域束缚中获得了自由。当然，这种自由仅仅是接受雇佣劳动新生产方式的自由!中国20世纪70年代末发生在农村的联产承包责任制，也应该看成是一次脱域历史事件，千百万受“人民公社”地域束缚的农民又获得了前所未有的自由。
　　如果抓住“脱域机制”的冲破地域局限这个实质看问题，那么，人冲破地域局限的路径或许有两条：一是凭借新文化冲破地域局限；二是凭借资本财富的货币普遍性载体冲破地域局限，这两个主体自觉的路径，对于个人与群体都是适用的。马克斯，韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中，概括了通过宗教改革、文艺复

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