| 中国哲学的逻辑体系 |
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o;阴”,原指背光的一面;“阳”,原指向阳光的一面。阴阳虽为两面,但都是同一事物的两个方面,犹如一座山的南北,一个人的前后,所以渐渐就引申指事物内部既相互资补、又相互对立的两个方面或两个因素。阴阳学说在不同时代、不同代表人物那里各有不同特色,其细节更是纷繁多样。就整个学说的主流而言,具有如下特色:其一,认为阴阳双方是对立斗争的。阳刚则阴弱,阴强则阳弱;阳前则阴后,阴前则阳后;阳上则阴下,阴上则阳下;阳盛则阴衰,阴盛则阳衰。二者处在交替、更迭、摩荡、搏击的状态之中。其二,认为阴阳双方是资补融通的。有阴则有阳,有阳则有阴,独阳不在,独阴不行。二者处在互助、和谐、平稳、圆柔的状态之中。其三,认为对立和融通是合为一体的。一般来说,对立和斗争的形式是平和柔缓的,资补和融通的过程是通过平和柔缓的对立斗争实现的。这是阴阳二者的正常关系。打破这种关系便是失调。其四,认为阴阳交合的不同形式形成不同事物,阴阳的对立和融通造成事物的运动和变化。阴阳失调则事物受损,阴阳相分则事物毁灭。其五,认为一种事物的关系中自身含有阴阳、又在与其他事物的关系中代表着阴或者阳;阴阳的关系网相互连接,构成了纷繁复杂的世界。认为世界上的任何一个事物,都须既观察它与其他事物的阴阳关系,又观察它自身内部的阴阳关系。①
五行说是中国古代关于事物的构成因素、禀性成因、演变趋势、相互关系的一种系统见解。“五行”,意思是五类,指金、木、水、火、土。五行可以指五种状态、五个阶段、五种元素。五行学说的基本内容是:其一,认为天地万物是由金、木、水、火、土五种基本元素构成的,各种元素的禀性不同,不同元素的组合、搭配,形成形态各异、性能相别的各种万物。其二,认为五种元素之间存在着相互克制、相互资补的关系,这种关系构成了事物内部的联系和事物之间的联系,决定着事物发展变化的趋势。其三,认为五行及其相互关系表现为天文现象、地理现象、政治现象、军事现象、生理现象、人伦现象,贯穿了各种现象之中,使各类现象呈现出有机的统一和相互的感应。其四,认为把握了五行之间的关系,可以上观天文,下察地理、预见未来、推测吉凶、处理政务、协调人伦。②
二、“天人关系论”是中国哲学的基本主题
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