| “郭敬明现象”的社会文化心理分析 |
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操作性的、极尽商品化和娱乐化为能事的网络流行文化，给“四迷”们铺好一个温床，只等待适宜的种子开花结果了。再一个就是，在这般人生背景上，郭敬明走来了，他在日、韩流行文化薰陶下生产的文字种子植入了“四迷”们先期准备好的、接受日韩流行文化洗礼的温床，这已经有了一拍即合的先决条件。再加上“独一代”的粉丝们的“忧伤”和“孤独”被郭氏文字击中，“四迷”们就陶醉其中而不能自拔了。这不是一个典型的封闭式的、自我循环、自我欣赏的小文化圈子吗？大概这就是郭氏文本在他的粉丝群体中传播的秘密吧？
这里，引出了两个重要问题，让人们思考。
有论者说，“郭敬明现象是当代文学的新的生态”。果真如此吗？动漫元素也好，游戏元素也好，流行一时的娱乐文化到底含有多少文学的因子？文学因子稀少的文字还能不能称为文学？而且这类话语文本容易出现抄袭、模仿或雷同，而这三点决非独创，非独创的文字既或允称文学，还有几多价值？人们早已公认，尽管时代不断变化，但自古希腊以来，人类并没有提出新的问题，人类生活的根本方式始终是如一的，就连活版印刷术的发明，也没有改变文学的根本性质。郭氏抄袭、模仿的几本文字就横空出世，创造了“文学新生态”？
另外，初中正是人生阅读的“黄金期”，是读书兴趣的“培养期”，更是阅读习惯的“养成期”。我们怎么能放心让孩子把黄金时光抛掷在网络游戏、动漫娱乐，看一肚子郭氏文字呢？费尔巴哈说：“人就是他所吃进去的东西。”法国还有一句绕口令式的谚语：“你告诉我你读的都是什么书，我就告诉你你是怎样一个人。”前文已谈及，许多孩子原本在阅读上就先天不足，日后又只在网络快餐和郭氏文字里找快乐，成为“偏食”的孩子。这样一个年轻社会群体的文化精神营养状态，能不让我们深堪其忧吗？
叁
这里，我们还要以郭的抄袭事件来印证这种群体现象有时产生的危害。有人声称“道德批评不是文学批评”，这是“王顾左上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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