［摘 要］ 蒲松龄的《聊斋志异》作为我国古代文言短篇小说的优秀代表作，一直是后人探讨研究的文学热点。20世纪80年代中期《聊斋志异》被我国的电视剧艺术家改编成为《聊斋》电视系列剧，该剧创造者在故事情节的改编安排方面体现出不同于原著的现代创新思维。他们在尊重原著的基础上通过序幕的设置、悬念的加强、故事结局的改变等不同方式使该剧的故事情节与原著小说形成了鲜明的对比，取得了较佳的审美效果，并为之后的文学改编类电视剧的实践创作提供了可资借鉴的艺术经验。
　　［关键词］ 《聊斋志异》；《聊斋》电视系列剧；故事情节；改编
　　
　　 明清小说是我国古典文学艺术中的不朽瑰宝，而现代艺术家对这些优秀文学名著的电视剧改编自20世纪80年代至今已蔚然成风，并由此产生了许多脍炙人口的电视剧佳作，如分别拍摄于1983年和1986年的《红楼梦》与《西游记》。而另一部我国明清小说的杰出作品《聊斋志异》经过艺术家的努力也于1986年被改编拍摄成为《聊斋》电视系列剧(以下简称《聊》剧)，该剧创作者以尊重原著精神为前提在剧中体现出较强的现代创新意识，尤以原著小说故事情节的改编最为突出。本文试对这一问题进行论述。
　　作为我国文言短篇小说的代表作，《聊斋志异》中许多篇章都是蒲松龄精心记述编撰的作品，极富起伏跌宕之致。表面上这些小说在一开始往往要先对主人公进行一个包括姓名、籍贯、性格等基本情况的介绍，然后交代故事发生的时间、地点和背景，向读者展现主要戏剧矛盾，并通过起承转合的变化来构成曲折多变的情节，最后则以一个或悲或喜的完整结局结束故事，这种叙事结构表面上似乎略显程式化，实则不然。中国古代戏曲创作讲究“凤头、猪肚、豹尾”，所谓“凤头”是指开端部分要光彩夺目，使人耳目一新；所谓“猪肚”是指情节主体部分要内容丰富充实；而“豹尾”是指结尾部分要既工丽巧致，又富于情绪感染力，让人感到余韵悠长。［1］而蒲松龄也同样做到了这一点，使《聊斋志异》中许多作品的叙事结构曲致精巧、不落窠臼，这也给今人的艺术再创作垫定了良好的基础，他们在忠实于原著小说基本情节的前提下，围绕着情节的开端、主体情节、结局等几个基本组成部分对其故事情节进行了富于创新意义的改编和延伸，从

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页