| 聊斋词与《聊斋志异》 |
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论文联盟*编辑。 对现实丑恶的讽刺，《聊斋志异》往往通过虚构离奇曲折的故事情节来反映，如《席方平》写席方平为代父伸冤，魂赴冥司告状，但从城隍到郡司到冥王都收了贿赂，席方平不仅冤屈莫申，反遭种种毒刑。又如我们所熟悉的作品《促织》，成名一家因买不起应征的蟋蟀受尽官府折磨，成名的儿子魂化为一只蟋蟀挽救了一家的性命，后来这只蟋蟀因轻捷善斗得到皇帝欢心，成名一家和当地官吏都受到恩惠，以巧妙的构思揭露帝王为满足自己欲望不惜残害百姓的社会现象。又如《香玉》、《莲香》、《梦狼》等。聊斋词中也很少直接揭露现实的黑暗，多运用比喻、象征和对寓言变形加工的虚幻等间接手法。如《尾犯·戏作》：“举世笑齐人，不到世人，反出其下。才乞得残羹盈把，旋将充囊鬼面，合盘儿托将出也。最无端处，齐兄齐父，都要施施者。吉莫靴声厉，一片纥梯纥榻。若个偻罗，教翁翁光乍。喏不敢，区区儿辈，现今作子敖前马。奢遮男子，就便恁底轰轰价。”借用《孟子·离娄下》“齐人有一妻一妾”的寓言并加以夸张，认为那个乞食的齐人虽然无耻，但他仅仅是向自己的妻妾夸耀，与之相比，当今世人更加无耻，反而以自己的子弟为小人作前马向世人夸耀，通过对寓言的加工，无情地讽刺了丑恶的世态。又比如《金菊对芙蓉·甲寅辞灶作》借腊月辞灶神的风俗对灶神揶揄讽刺了那些贪求百姓供养，一旦供养不能满足他们的“口腹”就对人民“捏是成非”的地方官吏。
从艺术表现上看，《聊斋志异》以艺术上的“示以平常”，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类” ［3］ （P147），将“恍惚幻妄，光怪陆离”的鬼蜮世界贴近到人世间的现实，并且“其文往往刻镂物情，曲尽世态” ［4］ （P579）。为达到借超现实的力量映照讽刺丑态百出的世间生相的创作目的，《聊斋志异》中运用了“出于幻境，顿入人间”的艺术表现手法，阴阳交错，仙凡相通，充满着人世间的浓厚气息，与以前志怪小说中专写神怪异行有了很大的不同。他笔下的狐鬼形象颇具人的性情，如婴宁的天真憨直、爽朗任性，娇娜对孔生的恩深义重等等。对虚幻之境的描写宛如人间之境，如《婴宁》写[1] [2] [3] [4] 下一页 |
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