制,那么民主在文化领域也必将失败。正如今天的法律制度中保障公民的言论自由,结社自由,集会自由等,都为文化民主提供了一个良好的契机。
　　然而,我们在认识了民主在这三方面的作用之后,不能孤立地看待政治民主,经济民主,与文化民主三者之间的关系。因为这三者的联系是时刻存在的,单纯保证一方面的民主都会造成整个社会的民主失衡。正如我们所知道的,在几何学中,三角结构被定义为最稳定的结构,如果缺失,平衡将不复存在。所以,中国式民主的客体结构中,应当积极整合政治经济与文化的关系,只有这样才能保证民主的有效性。
　　在法制化的民主过程中,更加鲜明的体现出民主客体的整合关系。政治与经济的联系主要是反映在,新政治经济学理论的发现,以及“经济是最大的政治”等理论的建构上,作为基础的经济与上层建筑的政治,它们之间的民主失败往往会造成权钱交易,金钱政治等现象,不利于经济发展和社会的公平正义的实现。因此民主失衡的代价是惨重的。政治与文化的联系上,我们看到,如果文化的表达不民主,那么对于政治民主的建立是十分不利的。当我们以崇尚政治为主导侵害文化表达的自由和民主,那么全社会就会存在只有一种声音,而只有一种声音的文化,最终将会导致专制或独裁。哈耶克在《通往奴役的道路》中将这种文化宣传的专制与独裁称为真理的终结。古今中外的文化的传承与发展都是依赖于自由民主的宣传和表达,例如中国古代的百家争鸣,西方历史上的众多学派,例如毕达哥拉斯学派,斯多葛派,伊壁鸠鲁派等,都是在争论中发展前进的,包括苏格拉底,柏拉图,亚里士多德等智者或政治家,倘使没有民主的制度作保障,他们的言论表达一定会受到限制,对于政治科学的发展而言,那将是巨大的损失和悲哀。当然著名学者亨廷顿将当代的主要文明列举为中华文明,

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