周作人日本文化研究方法刍议

内容提要：周作人对日本文化的三个层次，即生活文化、形而上的纯_文化以及宗教文化，分别采取了体验观照、“盆栽武”、“迂回武”等研究方法加以探讨。一方面由此揭示了日本生活文化质素简朴、纯文化富于“俳味”等特点，另一方面在对日本的本土宗教即神道教的奥义的探讨上，却以不可解而告终，显示了周氏日本文化研究方法论的局限性。
　　关键词：周作人日本文化研究方法论中日文化关系
　　作者简介：胡令远，复旦大学日本研究中心教授。
　　论文联盟*　　就异文化研究而言，实难有方法论之“定谳”。如从日本文化的研究实绩观之，众所周知，本尼迪克特从未到过日本，但其所撰写的《菊与刀》依然可以成为日本文化研究的名著；同样是西方人的小泉八云，作为日本文化研究的名家，却是依靠对日本文化的“亲炙”——主要由体验和感悟而来。本尼迪克特就像一个冷静的外科医生，其对日本文化所做的是“生理解剖”，靠的是渊博的学识、丰富的经验和缜密的逻辑。而小泉八云像似常年游走于濑户内海的艄公，其日本文化之旅的舵把上浸润的是日本的山风天雨、世故人情。尽管方式方法不同，但他们对日本文化的研究和解读，都各擅其长，为异文化交流与理解提供了思考的空间，也为异文化研究方法论的探讨，贡献了可资借鉴的素材。
　　就中国近现代的日本研究而言，日本著名学者竹内好有所谓“知日三白眉”之说。其中的周作人，胡适曾在1921年的日记里写道：“像周作人先生那样能赏识日本的真正文化的，可有几人吗?”日记是写给自己看的，可见并非虚誉而是由衷赞赏。“七七事变”前，郭沫若指出：…闻鼙鼓之声则思将帅之臣’……近年来能够在文化界树一风格，撑得起来，对于国际友人可以分庭抗礼，替我们民族挣得几分人格的人，并没有好几个。而我们的知堂是这没有好几个中的特出一头地者……日本人信仰知堂的比较多，假使得到他飞回南边来，我想，再用不着他发表什么言论，那行为对于横暴的日本军

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