国学与生命教育

　论文联盟*中庸为体
　　儒家知识分子眼中的世界，发端之心为“仁义”，高明之境为“中庸”；仁义是为人为事的根本，中庸是万事万物的正体；仁义是“发于中”的内在支撑，中庸是“形于外”的外在体现；仁义是贯穿始终的看护，中庸是理想结果的实现。
　　何为中庸
　　现在，当人们说起“中庸”这个词，语中所指的是两种不同含义。其一是指儒家的经典著作《中庸》。《中庸》本为《小戴礼记》中的一篇文章，一般认为是子思所作，成书于战国时期，在宋代之前并不单行。而儒家学说发扬至北宋，程颢、程颐两位学者认为这是一篇极为重要的“孔门传授心法”，便将它整理编次，并与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，这就是宋、元以后科举考试的必读书——“四书”。南宋的理学家朱熹，又沿承“二程”的思想，为“四书”逐一作注，成就了著名的《四书章句集注》。
　　《中庸》全篇不长，仅有四千余字，然而这篇经典，却是古代知识分子学习“四书”时，最后才敢攻读的著作，公认是儒家学说中最难懂最深奥的理论。正因它的博大精深，“中庸”一词，就不仅仅是一本著作的名字，还特指一种精妙的思想，这也就是“中庸”的第二个含义。千年以来，中庸的深意一直吸引着人们不断探讨求索，本文也就首先释义，何为中庸。
　　程颐解释“中庸”为：“不偏之谓中，不易之谓庸。”即，不偏不倚就是“中”，不变不更就是“庸”。朱熹进一步指出：“中者，无过无不及之名也；庸，平常也。”他的意思是，既无不过，也无不及，中道即为常道。那么“中庸”，也就是符合常道、落入常理，正中正好、恰当其分。郑玄注：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”他认为，“庸”就是用。综述来讲，中庸，就是使用适宜的、运用

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