| 中国文学空间特征谫论 |
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族文化与地域文化，是中国文化空间的相互依存二维要素。但是，在中国文学史上，地域文化常常是人们区分不同文学派别的重要视角，而民族文化对文学的影响则受到严重忽视。如中国古代“吴派”、“浙派”、“江西诗派”、“岭南诗派”、“桐城派”、“浙西词派”、“常州词派”，现当代文学中的“京味小说”、“津味小说”、“荷花淀派”、“山药蛋派”、“新边塞诗派”、以及贾平凹的“商州系列”、李杭育的“葛川江系列”等都是从地域文化的角度而展开的，这就缺失了另一个重要的视角——该地域上的民族及其民族文化对文学风格的影响。因为，任何一种文学流派，无一不诞生在地域文化与民族文化的空间坐标上。
以楚辞为例。宋代黄伯思在《校写楚辞序》中说：“屈原诸骚皆书楚语，作楚志，纪楚地，名楚物。 若、些、只、羌、谇、蹇、佗傺者，楚语也；悲壮顿挫或韵或否者，楚声也；沅、湘、江澧、修门、夏首者，楚地也；兰、苣、荃、药、蕙、若、芷、蘅者，楚物也。”这里的“楚语”、“楚志”“楚物”显然已经涉及到了地域文化、民族文化的双重因素对楚辞的影论文联盟wWw.LWlm.com响。
尽管对于屈原是不是苗族还有争论，但对楚辞的资源是楚地民间祭歌以及楚国的主体民族是古代的苗族这一点是有共识的。由是观之，古代苗族“信巫鬼，重淫祀，”(《汉书·地理志》)“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神”(王逸《楚辞章句·九歌序》)的民俗以及特殊的宗教思想和精神，才转化为楚辞中人与神相悦相爱的特殊关系、形成超越时空与人神界限的自由、开放、浪漫的艺术思维。
宗教思维是一个民族思维样式最集中的体现，其宗教文化也是该民族文化的核心，其质的规定性决定着该民族审美及艺 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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