| 物化:从庄子哲学看幸福的条件 |
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和异化导致不能自如的“A”学生和“A”学生的母亲这样说：不要依赖外物!
庄子关注人们各自具备的多种素质和才能，将其本身看作主体，主张自己的路自己寻找。在无限竞争时代，人们并不为自己是谁、自己想做什么、自己能做好什么之类的问题而苦恼，相反，这种苦恼被认为是浪费时间。相比之下，人们更担心和着急的是别人怎样评价自己。不仅如此，在这种风气之下，假的名牌主义、过度的外貌至上主义、学历主义、金钱万能主义等问题在全社会蔓延。个人全部被外界条件包围，不能先反过来看清自己，社会却在大量制造着这样的个人。仿佛人就被上下、贵贱、美丑等各种尺度衡
量，分出等级，这种状况无论古今中论文联盟wWw.LWlm.com外都是大同小异的。
庄子认为人应该从外物，也就是构成社会生活的人无意中形成的偶像崇拜中解脱出来。这正是从异化和不安中解脱的真正意义上的自我实现，是高境界自由精神的逍遥遊。庄子通过庖丁和文惠君对话的场面，解决了现代社会的音乐演奏者和他／她母亲面临的不安(anxiety)、被异化(alienation)的问题，显示出两者都能幸福的可能性。但是，幸福是有先决条件的。那就是要像庖丁一样漠视外物从而达到自由境界。其实，这对于庄子而言也不是那么容易的。
三、物化：自我，自发，自乐
庄子在雕陵的栗树林里游玩，看到从南方飞来一只怪鹊，庄子很好奇这是只什么鸟，拿起弹弓正准备射它，忽然看见一只知了正在树荫里悠然自得，却不知螳螂正要吃它，而螳螂全部精神都放在知了身上，浑然不晓那只喜鹊正盯着它。庄子大惊，感叹：“世上的事物就是这样互相牵累制约(物固相累)，两种(利和害)就是这样互相招引啊!”(二类相招)庄子扔下弹弓转身要出来，却发生了意想不到的事情：栗树林的护林人追过来责骂了庄子!
庄子受到了打击，发现在这种食物链关系中，自己最终也是不例外的。就这样，想不为外物所累，可不是件容易的事。这个问题的核心在于“世上的事物原本就是这样互相牵累制约上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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