| “群众路线”:民主形态 |
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和国家的主体性与独立性，革命政党与阶级、群众和人民之间领导与被领导关系也附加在公民角色之上，“所谓有公民权，在政治方面，就是说有自由和民主的权利。但是这个自由是有领导的自由，这个民主是集中指导下的民主，不是无政府状态。无政府状态不符合人民的利益和愿望。”[3]367
不仅如此，在中国政治逻辑中，公民权利的内容及其实现方式有限，相对于人民群众的主体地位及解放目标，公民身份并不具有终极价值和意义，公民自下而上的主权也不构成国家和政治合法性的唯一来源，“对于毛泽东来说，自由和权利的问题，必须在某种特殊的政治环境下才给以考虑。如果把它们本身当做目的来追求，那就有可能导致与资产阶级民主无显著区别的制度。”[4]165
（二）作为民主的“群众路线”。中国共产党革命的努力既需要实现对社会的有效动员和领导，又必须契合和展现民主的时代精神，正是在这一背景下，党与群众之间领导与被领导、唤醒与被唤醒的关系就构成了民主的本质属性，民主从根本上说是界定和权衡作为集体的党与作为群体存在的群众之间的关系问题，“长期以来我们缺乏这样一种观念——民主是选举治理者的一种程序，而更多地将民主视为领导与群众之间的一种交流工具（或一种工作方法）。在这一观念中，民主与公民的个人权利关系不大，故而民主 的程序保障就相对地变得无关紧要。”[5]在这一逻辑主导下，虽然民主也需要“选举”和“授权”，但却主要依靠“动员群众”和“解放群众”来践行并完成，党的领导地位与群众的自觉自愿在民主理论和过程中实现了某种统一，“有些农民生平第一次开始思考自身——经常是迟疑地或勉强地——为自己本身的权利做政治和生活的行动者，而不是受他人驱使的被动的行为对象。党的目标是一种受指导的但也是自愿的参与，党称之为‘民主’论文联盟wWw.LWlm.com。”[6]746
由此，对社会革命现实而言，民主的价值和重要性在于其是党动员群众、汲取社会力量的有效方式，民主往往借助 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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