| 浅谈中西方哲学对形而上学的认识 |
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浅谈中西方哲学对形而上学的认识
一、形而上学的来源
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形而上学这个概念的产生具有深刻的人类学基础。问题的复杂性不仅仅是因为形而上学无论在形式还是在内容方面始终处在演变之中，而且还在于对于不同的哲学家来说形而上学有着不同的含义，甚至连“形而上学”这个概念的产生也是一个偶然的“巧合”。众所周知，古希腊哲学家亚里士多德最著名的哲学著作《形而上学》被誉为西方哲学的《圣经》，他本人也被看作是形而上学的奠基人。然而，亚里士多德生前并没有使用过“形而上学”这个概念。公元前1世纪时，亚里士多德去世200多年之后，他的后继者安德罗尼柯着手编纂他的手稿，在编好了《物理学》之后，他开始编辑亚里士多德关于第一哲学的手稿。然而，安德罗尼柯却一时找不到合适的名称，最后只好权且称之为《物理学之后诸卷》，后人去掉了冠词，就成了metaphusika。有趣的是，这个词的前缀meta－在希腊语中不仅指“在……之后”，也有“超越的”、“元”(基础)等含义，而这方面的含义恰恰符合亚里士多德所说的“第一哲学”的概念，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》也称《形而上学沉思录》。
何谓形而上学？形而上学(metaphysics)源于希腊文，亚里士多德生前在吕克昂学院讲课，去世后该学院的第11代继承人安德罗尼柯整理亚里士多德的旧稿与讲义，编纂了当时所能收集到的全部遗稿，有形物体的学说著作编在一起，取名《物理学》(希腊语作physika，拉丁语作physica，英语作physics)，又把论述超感觉的即经验以外对象的文章编在《物理学》之后，取名《物理学以后(诸篇)》(希腊语作ta meta ta physika，拉丁语作metaphysica，英语作metaphysics，此处meta－是与after－意义相同的前缀)，该书传到中国后，曾译作《玄学》，意在表明书的内容和中国魏晋时期的玄学有相似之处，都以超感性非经验的东西为研究对象。又由于中国《周易•系辞》中有“形而上者谓之道，形而下者谓之 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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