时间.自由.世界:海德格尔与西方时间哲学

引言：赵论文联盟http://wWw.LWlm.CoM州的智慧
　　唐代禅宗大师赵州从谂有一则公案：“问：‘十二时中如何用心？’师云：‘你被十二时使，老僧使得十二时，你问哪个时？’”[1]赵州在这里区分了两种时间：使我的时间与被我使的时间。使我的时间显然是独立于我、外在于我的，它就是我们现在所说的客观的钟表时间。我们现代人更感到被这种时间所使的压力。七点我要起床拉，八点我该工作了，晚上要去开会，下周要去趟医院…钟表时间控制着我们生活的节奏。这种时间不停地驱使着我们，我们拼命地赶时间，赶不上，只好悲叹一声“时不我予”。我使的时间呢？我使的时间不是别的，就是我们生命本身。这种时间作为自由的时间，就是我们生命的展开。寻常人在世界中追逐不已，根本看不到这种时间。禅宗的悟就是让我们看到这种自由，海德格尔在《存在与时间》中的工作也是要揭示出这种时间的存在。
　　一、 物理学时间的传统
　　西方传统时间哲学的主流是物理学的，即时间是独立于人的现实存在并可由物理运动来度量。这种时间观可一直追溯到古希腊。赫拉克利特言道：“时间是一个玩游戏的儿童，儿童掌握着王权。”[2]游戏比喻万物的运动变化，运动变化是客观的，主宰这种运动的时间自然也是客观的自在存在者。亚里士多德在《物理学》中对时间进行了系统的思考，他得出的结论是时间是“关于前后的运动的数”[3]，该定义鲜明的表现了物理学时间的特征：首先时间是运动的，因而是客观存在的；其次时间是数目（亚里士多德称为可被计数的数），因而是可度量的。亚里士多德还说到时间的破坏性：“我们不说随着时间的过去学会了什么，或变年轻了，或变美好了，因为时间本身主要是一个破坏性的因素，它是运动的数，而运动危害着事物的现状。”[4]这里深深表达了对时间这种自在力量的无可奈何。海德格尔在《存在与时间》中写道：“亚里士多德的时间论著是流传至今的对时间这一现象的第一部详细解释，它基本上规定了后世所有人的看法。”[5]海德格尔的这一论点应该是合乎事实的。在亚里士多德那里，

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