接受美学视野下的《威尼斯商人》

《威尼斯商人》是论文联盟http://wwW.LWlm.cOM莎士比亚的名剧之一，历来褒贬不一，争议不断。大多数人对这部作品的评述都是从文本的角度出发，本文将从读者的角度出发，用接受美学的理论来重新审视这部作品以及剧中的主要人物夏洛克与鲍西娅。
　　一、何谓接受美学
　　接受美学是上个世纪60年代产生于德国的一个重要的文学理论流派，其代表人物是伊塞和姚斯。伊塞提出了他最为重要的接受美学概念“召唤结构”。所谓“召唤结构”是指任何一个文本必然会留下巨大的空层，并且这个空层必定在被阅读的过程中被填补，读者不再是一个被动的信息接受者，而是获得了和作者相同的地位，成为了文本的创造者。也正是因为这种创造，所以一个文本才能够不断地流传下去。姚斯提出了接受美学另一个重要的概念“期待视野”。所谓“期待视野”是指读者对于文本会存在一个预判，但是在不断阅读的过程中会修正这种预判，但是这种预判的整体框架是不会改变的。因此，在阅读的过程中往往会出现一个期待结束了，另一个期待又出现了。即便是同一个文本在不同的时期阅读也会产生不同的期待。读者正是通过这种方式不断地深入理解文本。
　　二、接受美学视野下的主题差异
　　《威尼斯商人》作为莎士比亚最脍炙人口的喜剧很早就传到了中国，特别是1914年9月起，美国来华新教女传教士亮乐月在《女铎》连载，题名《剜肉记》，最早以剧本的形式如实地翻译。但是由于读者视域的差异，对于该剧的主题历来争议不断。当代一些学者认为这部作品是一部赤裸裸地反犹主义作品。这种评价并非全然没有理由。反犹主义是欧洲文化的传统，在莎翁之前作家的作品中，犹太人的形象一直就是冷酷与唯利是图的。莎翁在创作夏洛克这个人物形象时由于受到当时社会文化的影响，考虑到公众对于犹太人形象的视域，因此必然将夏洛克描写成自私、冷酷、刻薄、吝啬。如果不这样描写，公众就无法接受这个人物形象。然而，对于我们这些非西方文明的读者而言，反犹主义并不是我们去理解这部作品的最佳视域，由于受到某些政治意识形态的影响，我们的视域一直停留在阶级斗争的层面上，因此在很长一段时期内，我们对于这部作品是从资产阶级内部不同利益集团之间的斗争这个视域

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