严复前期政治哲学思想论析

　严复是我国近代著名的翻译家论文联盟http://wWw.LWlm.Com和思想家，因其在译介西学方面的重要贡献。被梁启超称为“清季输入欧化的第一人”。同时，作为—个思想家。在中外政教制度与学术文化的对比思考中，也形成了自己独特的思想方式和见解，成为中西政治哲学第一次碰撞与交汇的载体，因此严复的政治哲学思想是很值得人们去思考与探讨的。但由于严复并没有系统的政治专著，而且他的文章多是发表在报刊上的应事之作。其思想观点主要体现在这些文章和一些译书的按语中，这就为人们系统、准确的把握他的政治哲学带来了不少困难，也是造成在严复思想研究中出现众多分歧的一个重要原因。根据严复在1895年至1898年间发表的文章和按语可以发现，尽管有很多相互矛盾的观点，他仍是在努力建构一个系统的政治理论来为中国的改革寻找依据。并终于在1906年的《政治讲义》中比较集中地勾勒了这一理论的概貌。本文以《政治讲义》所勒划的轮廓为参照，着重结合严复在1895至1906年间的作品来分析其前期的政治哲学思想。
　　
　　一、进化国家观
　　
　　严复以社会进化论为前提。编辑：www.ybask.Com 。
通过对古今中外国家历史的考察，同时吸纳了甄克思在《政治史》(严复译为《社会通诠》)中的一些观点，形成了关于国家的概念、起源、目的、性质、类别、形式等别具特色的看法。
　　“国者，多数众民所合，而成一特别团体之名也。”_“盖人以所居邦国之异。其形体精神，理想行宜，皆从以悬殊。凡此之谓教化。是故充而论之，人类万殊，由于所居团体之各异，而此团体，即政治家所指之国家。”这是严复对国家概念的笼统概括。据此也可以看出他对于国家强调的是人的结合，而不是土地、种族、语言等其它因素。由于严复认为中国传统上对国家的概念认识模糊，只有天下一统之说，并无国家之分，“吾所居者，只有天下，并无国家。而所谓天下者，十八省至正大中，虽有旁国，皆在要荒诸服之列，以其无由立别，故无国家可言。”为此他专门对国家的内涵作了细致的辨析。通过对英、美同种异国。满、汉异种同国及其它国家的分析。他得出种族、语言并不是国家的根本基础，“邦国之分，别有关系，不在语言、

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