试论文化民族主义在中国的发展

　一、文化民族主义的定义：
　　据了解，民族主义一词出现在大约1789年的一个流亡英国的法国教士奥古斯丁·巴洛之口，它主要用来表示推翻贵族君主制政体的社会运动。英国著名历史学家乔治·P·古奇指出：“民族主义是一个民族（潜在的或实际存在的）成员的觉醒……它作为一种意识形态，是指一种心态，即一个人以民族作为最高效忠对象的心理状况，它包含着本民族优越于其他民族的信仰。”而目前在国内对于文化民族主义没有一个准确论文联盟http://wwW.LWlm.cOM的定义，但是由于文化民族主义是民族主义发展中的一种次元形态,对于文化民族主义的解释，学者们也有不同的说法。郑师渠指出：“所谓文化民族主义，实为民族主义在文化问题上的集中表现。它坚信民族固有文化的优越性，认同文化传统，并要求从文化上将民族统一起来。”；阮炜在他的《政治民族主义与文化民族主义》中指出：“文化民族主义指的是一种对母语文化的强烈认同。”；钱雪梅在《文化民族主义刍论》中指出：“文化民族主义是指文化领域的民族主义……文化民族主义把文化作为民族和国家认同的核心依据,目标是保留、复兴和壮大自己的民族文化。编辑：www.ybask.Com 。
”。
　　二、文化民族主义在中国近现代的发展
　　在古代的中国，人们心中并没有今天所谓的民族概念，只有所谓的“华夷之辨”， 华夏族群居于中原，是文明的中心，而周边地区则比较落后，因此也就逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念用以区分人群以文化和文明程度，而不是以种族来区分。
　　随着资本主义萌芽的产生和发展，西方列强不断地发起对中国经济、军事、文化冲击，中国无论在政治上还是经济上以及文化上都走上了一条持续衰落、受人蹂躏的道路。与此同时，文化民族主义也这种形式下悄然地兴起。18世纪末，统治者们不得不开始了向西方学习的艰难历程，在与西方文化不断的斗争过程中文化民族主义也得到了发展与深化。首先应该就要从作为中国近代化开始的洋务运动说起，主张改革的洋务派放弃了长期在中国人心中固定起来的“天下主义&rdquo

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