建构主义视角下的认同及对两岸关系之启示

　认同问题是两岸关系的一个核心问题。自上个世纪90年代以来，两岸认同出现了折裂，主要表现在台湾民众的中国人认同、统一认同尤其国家认同出现了严重的倒退。这不仅成为岛内分裂势力推行“台独”活动的心理基础，也是深化两岸关系和平发展及实现祖国和平统一的重要制约因素。因此，修复台湾民众的两岸认论文联盟http://wWw.LWlM.cOM同裂痕，是当前和未来两岸关系发展中最重要的思想基础工程与核心目标所在。在这方面，建构主义理论对两岸有许多有益的启示。
　　一、建构主义视角下的认同
　　20世纪80年代后期，国际关系理论兴起了一个新的重要理论学派——建构主义。90年代时，建构主义已发展成为与现实主义和自由主义并列的国际关系学三大主流学派之一。亚历山大·温特(AJexander wendt)是这一学派的主要代表人物。建构主义对西方国际关系理论产生了重要影响，它为冷战的结束及冷战后国际关系的深刻变化提供了与以往不同的解释范式与研究视角。因此，建构主义兴起后，受到了广泛的关注和讨论。编辑：www.ybask.Com 。

　　建构主义与以往国际关系理论最鲜明的差别在于，它在本体论上更为偏重与强调理念、观念、规范等的作用，强调非物质性因素的意义。以往国际关系理论在世界观方面主要是物质主义，即重视与强调物质性因素对行为体行为的直接作用。而建构主义则从理念主义出发，认为观念是无所不在的，正是观念才使得物质具有意义和价值，物质力量只有通过观念才能起作用，观念是决定社会行为的根本要素。但建构主义不否定客观事实，不否认物质性因素的存在和作用。从这个意义上，温特称自己的理论为弱式物质主义。
　　建构主义理论中有几个重要的概念，如“认同”、“观念”、“规范”等。在很大程度上，认同指的是自我认为具有从属于某个群体的身份，或“个体对某一群体(共同体)的归属感”。无论是对具有情感的个人还是作为文化载体的群体来说，正是这种对身份的确认(认同)将自我与他者区别开来。也就是说，人们要彼此交往，就不能不界定自己的身份和特性，不能不明确自己与别人的相似之处或不同之处。作为一种归属感，认同满足了

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