黑格尔哲学中哲学美的存在

　　黑格尔美学是他整个哲学体系的一部分。其作为哲学体系重要著作的《精神哲学》，常常被人们用来研究精神。“精神的实体是自由”[1]20，精神达到完全的真正的自由需要经过“主观精神”、“客观精神”和“绝对精神”三个阶段。精神发展到绝对精神阶段时，开始把自己作为对象，它没有任何其它的目的，不受外在的束缚，因而是自由的，它通过艺术中的“感性”、宗教中的“表象”和哲学中的“概念”来表达和显现自身，这种显现就形成了美。
　　黑格尔美学观点就是在这个理论背景下产生出来的，黑格尔美学主要用来研究艺术美。黑格尔认为“美就是理念的感性显现”[2]142。根据这个定义，较自然得出艺术美的存在，因为一般来说，艺术具有内容和显现内容的感性形式两个方面。对于自然，由于它只具有直接的感性形式，基本上不表现深刻的内容，因此黑格尔看不起自然美。说到哲学美，问题就没那么简单，黑格尔本人对这个问题的态度并不十分明确。编辑：www.ybask.Com 。
按照黑格尔对美的理解，似乎在任何一种意义上都不能承认哲学美，因为一般认为，哲学是一种理论体系，并没有直接的感性形式，因而哲学美并不存在；但同时黑格尔又在其著作中多次指出自由是美的本质，一个东西如果不是自由的，它也就不能算得上美，而黑格尔哲学恰恰最能体现自由，因而在黑格尔哲学中似乎又有哲学美的存在。
　　我们这里可以先不顾及黑格尔本人对这个问题的模糊态度，而去对这个问题进行深入的分析。通过多方面的考察和思考，我们认为，哲学美在黑格尔哲学中实际上是存在的。下面就分别从黑格尔美学的整体思想和他的有关文本以及从他对美的定义这三个方面尝试论证哲学美的存在。
　　一、从整体思想上来看哲学美的存在
　　上面说过，黑格尔认为美是理念的感性显现，这表明黑格尔是从形式与内容相统一的角度来理解美的。黑格尔认为，哲学是绝对精神发展中的第三个也是最高的阶段，在黑格尔看来，只有作为绝对精神发展最高阶段的哲学才最适合表达和显现绝对理念，这就启示我们：哲学美在黑格尔哲学中有可能存在。实际上，我们发现，在黑格尔整体的美学思想中，隐含着一条从

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