康德和黑格尔自由观的比较

　一、康德的自由观的形成和内容
　　伊曼努尔·康德（1724-1804）生于东普鲁士的格尼斯堡（该地自1945年以后成为前苏联和现在俄罗斯的领土），父亲是一个马鞍匠。康德的家庭信封路德宗的虔信派，康德从小就在教会办的学校里受教育。康德一生没有离开过格尼斯堡，但是他却注视着世界的发展，是一个站在时代前列的进步思想家。对于自由观，康德有自己独到的见解。
　　1、康德自由观论文联盟wWw.LWlm.com形成的背景
　　对于自由的阐述可以追溯到古希腊时代，智者学派的普罗泰戈拉告诉我们“人是万物的尺度”，体现了人的主体性，从而也为自由的发展奠定了基础，而伊壁鸠鲁认为建立在个人幸福上的自由才是真正的自由。文艺复兴的发展和启蒙运动的兴起，使得科学知识和人的自由出现了矛盾；休谟的怀疑论认为“一切从经验而来的推论都是习惯的结果，而不是运用联想的结果。因此习惯是人生的伟大指南” ①因果性关系不能提供知识有效性的证明；法国的启蒙思想家卢梭认为自由平等是人的自然本性；康德是在这种大的社会背景下，批判的发展了自由观，从而形成了自己的一套自由价值理论。比如：他在《实践理性批判》中就否定了伊壁鸠鲁的观点，提出了德性和幸福相结合的至善的观点，虽然它只是建立在灵魂不朽和上帝存在的假设上。
　　2、康德自由观的内容
　　康德自由理论不仅是历史的，也是现实的，它的自由理论正如同他的纯粹理性批判的认识论一样, 在现代西方哲学自由理论中有巨大的影响。他把自由问题从认识论领域拉走，归为一个形而上学的问题。自由理论在许多方面超出了前人, 虽然他并没有真正完成自由理论的革命, 但至少他做出了尝试。他的自由观可以分为三个方面：先验的自由、实践的自由和自由的伦理意义（道德自律）。
　　（1）先验的自由
　　先验自由的内涵包括两个不可分割的方面，一方面意味着摆脱机械因果性的约束，即这是消极意义上的自由，实现独立的经验世界；另一方面它意味着“在因果关系中，原因自身不隶属于按照自然因果律的另一原因，即它是主动的开始一种状态的力量，也就是指它是没有原因的原因，是一切服从自然因果律的现象的绝对开端，是绝对的原因”② 即积极

[1] [2] [3] [4] [5] 下一页