摘要：“先验论证”问题的实质，在于哲学尤其是形而上学作为非经验的学说，在论证方式上的可能性。康德所提出的证明有关论题的“正当主张”及其“正当性”、“权利根据”问题，或者说从“学理上”对有关论题进行严格论证的问题，关涉到的正是先验论证的这一实质。中国传统哲学类似“哲学如何能够成为严格的科学”的问题一直没有发生，所以类似“先验论证”之类的问题也无从产生。先验论证所体现的重视学理性论证的精神，我们亟须加以吸收，使之成为学术精神的一个重要组成部分。
　　关键词：康德；先验论证；形而上学；中国传统哲学
　　中图分类号：B516.31　文献标识码：A　文章编号：0438－0460(2010)04－0020－07
　　
　　“先验论证”问题的实质，在于哲学尤其是形而上学作为非经验的学说，其论证方式既不能是经验归纳的、同时也不能是逻辑演绎的情况下，它作为一种哲学的论证方式的可能性。先验论证的精神实质及其重要性也正是在这里。
　　一般认为，“先验论证”是康德首先做出的，它主要出现在康德《纯粹理性批判》中的两个地方，一是有关范畴的“先验演绎”，二是“对唯心主义的驳斥”。从1959年斯特劳森的著作《个体》出版起，先验论证问题重新引发了哲学家们的关注，有关的争论这些年仍在继续中。这方面的原因可说是与分析哲学家重新认可“形而上学”的地位有关。由于形而上学本身论证的需要，使得哲学家们重新诉诸先验论证的方法。近年来，先验论证问题在中国学者中也引起一些关注。
　　
　　一、康德的先验论证
　　
　　我们先就上述的两个方面分别论述康德本人的先验论证思想。
　　康德把有关“范畴”的先验论证称为“先验演绎”，其目的是要证明范畴这种思维的“主观性条件”怎么会具有“客观的有效性”，也就是构成经验知识之所

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