试论陶渊明诗文中的崇高与优美

　陶渊明对于我们而言，跨越了一个悠久的年代，从这一点而论，就注定了他的崇高。康德认为“悠久的年代是崇高的。假如它是属于过去的时代的，那么他就是高贵的。”[1]但我们认定陶渊明崇高并非单单以这个美学范畴上的关于崇高的阐释为唯一标准，而是从他的优美的诗歌中读到了他人格的崇高。我们有理由认为他是一个集崇高与优美于一身的人。
　　一、崇高
　　东晋是一个大地主世族专政的时期，政治的腐败，官场黑暗。按照康德的理论，由于正当的厌倦而怀着忧郁的心情离开纷纷攘攘的世界，就是一种高贵。那么，作为隐士的陶渊明无疑就是一个高贵的本体。隐逸便也是崇高的一种表现形式了。“借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。”（《桃花源序并诗》）陶渊明在几次挣扎之后，终于选择了隐逸这种崇高的方式来维护自己高洁的心灵。
　　“一般地说，浮夸似乎是一出最难提防的毛病。一般力求壮丽的作家，为了避免人们指摘其虚弱无力、枯燥乏味，就不觉陷入此种过失。”[2]魏晋诗坛由于受清谈之风影响似乎正陷入了这种情形，对于这种情形，陶渊明的山水田园诗以认真自然、不饰雕琢的品质在魏晋诗坛中卓然独立，在这些诗中陶渊明表现出了对归隐生活的安贫乐道，正是朗基努斯所赞扬的崇高作家的精神。
　　人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。
　　开春理长业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。
　　山中饶霜露，风气亦先寒。WWW.YBaSk.cOm田家岂不苦，弗获辞此难。
　　四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散谨颜。
　　遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所愿。
　　在这首《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗里展示出的是作为农民的普遍感受，“田家岂不苦，弗获辞此难”也是唯有亲自参加农耕的人才能体会得到，而“四体诚乃疲，庶无异患干”则将由仕途而归隐躬耕的论文联盟http://WWw.LWlM.cOm士人的特殊感受展露无疑。他的田园诗正如朗基努斯所言是以朴素的心灵回响来展现崇高的。
　　天道幽且远，鬼神茫昧然。结发念善事，■六九年。
　　弱冠逢世

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