| 从陶渊明诗文看魏晋审美之“自然” |
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”这是为人们传颂的千古名句：论文联盟http://WWw.LWlM.cOm近处的秋菊，远处的南山，黄昏美景中，一群飞鸟相伴返回林间，如此秋景怎能不引人心驰神往。
在《桃花源记》中，诗人想象中的自然景色都那么美好“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。芳草、落英，毫无杂质的桃花林。良田、美池、桑竹，间或可闻鸡犬鸣吠之声。这么多自然意象组合成了一个纯净、美妙的世外桃源。
其他还有很多如“孟夏草木长，绕屋树扶疏。”（《读山海经》）。“微雨洗高林，清飙矫云翮。” （《乙巳岁三月为建威将军参军使都经饯溪》）“芳菊开林耀，青松冠岩列。”（《和郭主簿》）“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”（《归去来兮辞》）“白日沦西阿，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景。”（《杂诗》）……如果没有发自内心的热爱之情，如此美妙之景实难在诗句中反复呈现。可以说，陶渊明诗文中出现的这些充满生气的自然景观，描画的这些自然美景，是魏晋世人对自然热爱之情的一个重要标志。
二、回归自然
魏晋时期的思想家们就名教与自然曾有过深入的思考，名教与自然之辩是当时一股重要的思辨之风，也由此建构起许多不同风格的哲学体系，大致分为三个阶段：正始玄学“名教本于自然”、竹林玄学“越名教而任自然”、元康玄学“名教即自然”。共通之处是对于自然的崇尚，抑名教而崇自然。陶渊明与当时许多思想家一样，坚持这一理念，并在实际生活中以摆脱官场、名利场，回归自然来实践自己的思想，这一点其诗文中就有具体表现。
早在仕途还未归隐之时就表现出对于回归自然、回归田园的热切的期望。《乙巳岁三月为建威将军参军使都经饯溪》中“一形似有制，素襟不可易。田园日梦想，安得久离析。”不易之素襟，日思夜想而无法太久分离的田园才是诗人真正向往之所在。“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。真想初在襟，谁谓上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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