| 从陶渊明诗文看魏晋审美之“自然” |
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行迹拘？ 聊且凭化迁，终返班生庐。”（《始作镇军参军经曲阿作》）看到高飞的飞鸟，水中自由自在的游鱼，诗人都觉得心生愧疚，因此，任凭时运如何千变万化，最后总要返回园田，返回自然的。
在诗人结束官场生涯，终于返回自然田园生活之时，心中是如此的愉悦，对于自然的感情是如此之深 “少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”（《归园田居》）相对于犹如“樊笼”“尘网”的出仕的生活，“自然”是那么美好，久落“尘网”回归“自然”的心情与 《归鸟》中的“翼翼归鸟”之“欣及旧栖”可谓异曲同工。
三、融入自然
魏晋士人对于山水不仅仅是热爱、向往之情，更在于自身与自然之相融。“玄学对魏晋及其以后的另一重大影响，乃为人与自然的融合。”山水之中寄托了魏晋人的思想、情感甚至于生命。陶渊明以其亲身实践主动融入自然的一个重要的方式便是躬耕。其诗文中的“晨兴理荒秽，带月荷锄归。” “代耕本非望，所业在田桑。” “开荒南野际，守拙归园田。” “田家岂不苦，弗获辞此难……但愿长如此，躬耕非所叹。”……都展现出他躬耕于田野的决心或情景。这种亲自躬耕的融入自然的方式也让他获得了许多人生的思考和感悟：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。” （《庚戌岁九月中于西田获早稻》）衣食之经营，方为人生归道之始。“民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮奚冀！儋石不储，饥寒交至。顾尔俦列，能不怀愧！”（《劝农》）这种对于劳动的推崇在很大程度上是对儒家“不耕而食，不织而衣。”思想的反抗。
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