电影哲学，而不是关于电影的哲学

　　技术与时间———3.电影的时间与存在之痛的问题，［法］贝尔纳·斯蒂格勒著，方尔平译，译林出版社，2012
　　从抢劫犯到蓬皮杜总监，富有传奇色彩的贝尔纳·斯蒂格勒是德里达之后当今法国哲学界最炙手可热的人物，他的代表作《技术与时间》一至三卷都已经由译林出版社引进国内。这第三卷虽然写于前两卷之后，但也可以独立拿来阅读，作者也提到，在某种意义上，这一卷可堪用作前两卷的“最佳引言”。
　　与前两卷的副标题（“爱比米修斯的过失”“迷失方向”）相比，新近出版的第三卷副标题“电影的时间与存在之痛的问题”看起来更具体一些，至少看得出与电影有关。但事实上，这是一部如假则包换的哲学著作，风格上兼具古典哲学的晦涩和后现代哲学的飘逸，换言之，它非常难啃。即使对最专业的哲学学者而言，恐怕也将是一项艰巨的挑战。
　　在这一卷中，斯蒂格勒谈及了几部电影，但更大的篇幅被用来评述几部最经典的哲学著作：康德的《纯粹理性批判》、胡塞尔的《内时间意识现象学》、海德格尔的《存在与时间》等。《技术与时间》也可以看做是它们的续作。与康德、胡塞尔、海德格尔等人所代表的哲学传统一样，斯蒂格勒关注的是哲学的“大问本文由论文联盟http://wWw.LWlm.cOm收集整理题”———真理与本质、人性与世界、生存与死亡；我们是谁，我们从哪里来，要到哪里去……
　　但哲学的“大问题”与电影何干呢？事实上，电影在这本书中的确是一个至关重要的线索，而绝不是吸引眼球的噱头。wwW.YBAsK.COm不过电影并不是简单地作为一个哲学反思的“课题”登场的，与其说电影是本书反思的对象，不如说是反思的媒介或出发点———“透过电影思考”。斯蒂格勒说，本书的“核心目标就是从‘意识犹如电影’这一角度出发，重新阐释这一批判时刻”—

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