这部著作的特色，首先在于对简帛材料的整体性把握。一般学者限于个人能力，大多仅从自己熟悉的专业出发，去出土文献中寻觅一些感兴趣的材料，对某一家或某一类问题展开研究。这样做往往容易偏于一曲，不见整全。关于先秦时代思想，最多只能获得一些片断的、割裂的印象。而这部著作的关注点极其丰富。其第一编是从郭店楚简《太一生水》、上博简《恒先》《凡物流形》讨论古代宇宙生成论。第二编是通过上博简《鲁邦大旱》《鬼神之明》《三德》考察从夏商周三代宗教到春秋战国时期信仰形态的变迁。第三编是从郭店楚简《性自命出》《穷达以时》《五行》研究先秦儒家心性、美德和境遇的问题。第四编是通过上博简《孔子诗论》、简本和帛本《老子》探讨经典诠释及其意义。第五编是从郭店楚简《唐虞之道》、上博简《凡物流形》、睡虎地秦简《为吏之道》《语书》考察法哲学原理、公共理性和政治伦理的问题。附录则收录了其他一些重要论文及他所做的部分竹简编联。就研究的过程可以看出，王中江熟悉、了解竹简研究这门特殊学科的每个步骤。就研究的细节可以看出，他对前期或相关的成果有着充分的消化和把握。就研究的范围可以看出，此书涉及简帛新材料反映出的几乎所有重大问题，儒、道、墨、法，均为讨论对象；从形而上层面的宇宙论、天道观、心性说，到形而下层面具体的、可操作的政治伦理，均在考察之列。

作者认为，大量新出土文献所承载的广泛信息，首先促使学术界重新认识的是古代中国文明的多样性和整体性。因此，通过这本书，我们得到的是一幅先秦思想全景式的图画，而这正是一般简帛类书籍所难企及的。如此书《导论》所示，王中江通过简帛研究致力于“古代哲学和思想记忆的复活”，可以说，此书正是从全方位加以复活的积极尝试。

这部著作的另一个特色在于哲学的进路。也就是说，王中江在观察分析那些简帛文本时，并不拘泥于文本自身，就事论事地做出讨论，而是带着鲜明的问题意识，从思想史、哲学史整体的视野去观察和发掘这些新材料的价值。这并不是说作者反对文献的进路，可以说他的研究也建立在坚实的文献分析之上，但王中江认为这样做还远远不够，他要努力跳出文本，进入文明思考的广阔世界。对信仰形态、德行伦理、为己之学、公共关怀、法哲学、政治伦理等问题的讨论正是

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