| 论马克思主义的社会发展观 |
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形色色的全面发展理论的界线，显示出这一学说的深远历史意义。
马克思主义关于人的本质的理论和人的全面发展的理论告诉我们，人的发展是伴随生产力的不断发展和社会关系的不断丰富而发展的。在现代社会，随着经济、科技的发展，人的发展与社会发展的关系日益密切和强化，它们互为前提和基础。社会主义的目标是建设一个全面发展的社会，其中包括物质文明和精神文明的全面进步，但一切进步归根结底都应落实在人的进步上。人越是全面发展，他所创造的社会物质文化财富就越多，这不仅使人民的生活获得改善，同时为人的进一步发展创造了条件。人的全面发展与社会的全面发展是辨证统一的关系，人是社会的人，只有在社会舞台中，人才能获得发展的条件；同时，社会是人的社会，没有人的全面发展就谈不上社会的全面发展与进步。由此可见，人的全面发展受一定的社会历史条件所制约，又与社会的全面发展互为条件。只有建立在全社会占有生产资料，生产力高度发达，物质文化生活水平较高基础上的社会才能真正实现人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。人的全面发展与社会的全面发展是相辅相成、互相促进的。唯物主义历史观既要研究社会全面发展的规律，又要研究人的全面发展的规律，更要研究社会全面发展和人的全面发展之间“相互结合、相互促进”的规律。这就开拓了马克思主义唯物史观的新视野。
提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，是社会主义精神文明建设的重要内容，我们将马克思主义人的全面发展与社会主义精神文明建设相比较，就可以看出他们之间的关系是总体和局部、过程与阶段之间的关系。人的全面发展的基本原理和方法对社会主义精神文明建设具有重要的指导意义，而社会主义精神文明建设的实践也将更进一步丰富和发展人的全面发展理论上一页 [1] [2] [3] |
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