马克思的哲学革命如何可能

　　对黑格尔辩证法及整个哲学的批判是马克思创立唯物史观、发动哲学革命的基础理论环节。马克思首先揭示了黑格尔哲学的“非批判的运动所具有的批判的形式”，进而将矛头直指其基本建制即意识的内在性，在此基础上，提出了“既不同于唯心主义，也不同于唯物主义”的感性对象性活动理论。这种由浅入深的批判过程显示马克思不是停留于以费尔巴哈的旧唯物主义改造黑格尔辩证法，而是以辩证的、历史的态度和方法从根本上破解以黑格尔哲学为代表的整个形而上学，实现了思想领域的哲学革命。在这里，尽管唯物史观的基本术语还未形成，但其基本观点已获得了全面表述。
　　一、黑格尔哲学的“非批判的运动所具有的批判的形式”
　　在马克思看来，黑格尔尽管“根据否定的否定所包含的肯定方面把否定的否定看成真正的和惟一的肯定的东西，而根据它所包含的否定方面把它看成一切存在的惟一真正的活动和自我实现的活动”，但他“只是为历史的运动找到了抽象的、逻辑的、思辨的表达，这种历史还不是作为一个当作前提的主体的人的现实历史，而只是人的产生的活动、人的形成的历史”[1]97。因此，马克思认为，他“对黑格尔的辩证法及整个哲学的批判”的首要任务就是“说明这一运动在黑格尔那里所采取的抽象形式”，指出，“在黑格尔那里还是非批判的运动所具有的批判的形式”[1]97。wWW.ybASk.coM
　　对这种抽象形式，马克思是通过统观黑格尔体系来揭示的。马克思说：“黑格尔的《哲学全书》以逻辑学，以纯粹的思辨的思想开始，而以绝对知识，以自我意识的、理解自身的哲学的或绝对的即超人的抽象精神结束。”[1]98黑格尔体系以逻辑学为出发点，从纯粹思辨的抽象概念的思维出发。这种“抽象概念”与人和自然界的一切现实规定性毫不相关，是从自然界和现实的人抽象出来的思维，是纯抽象思维，具有“非现实性的本质”[1]98。然后，“抽象概念”又将自身外化或对象化为自然界，自然界不过是“抽象思维的外在性&rdqu

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>