【摘要】宪法学家的古典形象表明，学术追求与论坛，2007年第8期有关文章。
[8]戴雪在1883年的牛津就职演说（演说的主题为“英国法可以在大学中传授吗？”）中强调了职业界与学术界之间的分野，认为法学的任务“就是将法律作为一个融贯的整体加以阐明，并分析界定法律概念，将浩如烟海的法律规则化约为一系列井然有序的原则，并协助、激励和指导法律文献的改革和创新……”。因此，宪法学者“必须认识到自己并不是在充当批评家、辩护者或赞颂者的角色，而仅仅是一位阐释者；他的任务既不是抨击，也不是护卫宪法，而仅仅是解释宪法的规则”。因此，宪法学者对宪法的解释必须首先承认宪法（整体意义上的类型，表现为特定的宪法体制）的存在，在此基础上理解、解释、应用宪法。选择何种类型的宪法是政治家（是最为典型的职业界）应该做出的政治决断，而不是宪法学家的职业领域。（马丁·洛克林．公法与政治理论[m]．郑戈，译．北京：商务印书馆，2000:33,23.）
[9]毛泽东同志在《中国革命和中国共产党》中提出的重要理论原理：“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本依据”。（毛泽东选集：第3卷[m]．北京：人民出版社，1996:625.）
[10]“文化仿佛是人类生活实践的‘内面’，外部世界必须象征性或者‘理论性’地被描摹在上面。”约恩·吕森．历史思考的新途径[m]綦甲福，来炯，译．上海：上海人民出版社，2005:39.
[11]转引自：许章润．说法活法立法—关于法律之为一种人世生活方式及其意义（增订本）[m]．北京：清华大学出版社，2004:59.
[12]惯性是物理学中的概念，惯性的大小只与物体的质量有关，与速度无关。loCAlhOst在此，我们把文化形成的历史比喻成物体的质量，以说明文化传统的特性。
[13]这里借用了昂格尔的“历史包袱”一词。(r·m·昂格尔现代社会中的法律[m]．吴玉章，周汉华，译．北京：译林出版社，2001:1.
[14]转引自：刘军宁．为什么审慎是政治的首要美德[j]．商务周刊，2010,(6)
[15]“如果人们与那种国家和城邦公民或者与他们相似的人（的意见和生活方式）沆瀣一气，它的生命就不再是人类的生命了.而且如果他指望与他们的生活方式相决裂，与他们相隔离，并力图获得完满性，那么他就会过得步履维艰。（在这种情况下）要获得它所希望的东西，难于登天。因为必然会有两种命运降临在他头上.要么丧命，要么丧失完美性。”（阿尔法拉比．柏拉图的哲学[m].程志敏，译．上海：华东师范大学出版社，2006:223.）