| 感受批评：论王蒙的文学批评范式 |
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式批评，他认为孙犁的批评文章写得好是因为孙犁的批评后面有孙犁本身的巨大背景，这个“巨大背景”指的是丰富的创作经历。这样评价王蒙本人的批评也是恰当的，王蒙的批评背后也有他巨大的背景，譬如，王蒙反对小说过份戏剧化，“因为过份戏剧化往往剥夺了我们本来可以更多使用的属于小说这种文学样式的艺术手段。”这是王蒙文学创作中的一个独到体悟。譬如，《(雪)的联想》是王蒙批评中很独特的一篇文章，它给我们一种理解王蒙感受批评的视角：王蒙放弃了学院式批评方法，从学者型进入作家型，形成了他的感受批评方法。这说明王蒙的感受式批评方式是在自觉探索的基础上构建的。
王蒙的感受批评与中国传统的文艺批评方法有众多相似之处。在思维方向上，与西方重视逻辑推理过程不同，中国传统的文艺批评更重视感觉、经验。中国古典文论多谈观点、印象，不重视观点、印象得来的逻辑推理过程、分析过程，而其推理过程多是从直观的、具体的材料中取得，缺少西方文艺批评中的形而上纯抽象思辨。王蒙将文艺批评分为偏重主观和“更加科学化的方式”两种：“文艺评论的偏于主观艺术的方式——如会意的方式，印象的方式，自由联系借题发挥的方式，感情共鸣和扩展开拓的方式，其实可以与那种更加科学化的方式——综合与分析的方式乃至统计与制表的方式等等——并存。”副王蒙的感受批评显然是属于他自己所说的“偏于主观艺术的方式”的，与我国传统文学批评方式相契合。在对待作者、文本、接受三个环节上，西方文论更重视文本，而中国传统文艺批评更重视作者。像“谢灵运小人哉，其文傲，君子则谨。沈休文小人哉，其文治，君子则典”¨之类的以人论文、以文论人的批评在传统的批评中随处可见。传统文艺批评强调的是“知人”、“知言”，甚至将揣测作家意图作为文艺批评的目标：“注杜者，必反复沉潜，求其归宿所在，又从而句栉字比之，庶几得作者苦心于千年之上，恍然如身历其世，而接其人，而慨乎有余悲，悄乎有余思也”。王蒙推崇的文艺批评是“堪称知音的品评”，指的是批评家的批评与作家创作意图的一种沟通，王蒙对作家作品的批评，亦将“知音”作为他的批评标准之一，正是从“知音”这个角度，他激赏如曾镇南、南帆等人的批评。
“我追求把评论当作散文或杂文来写，当然，这样做或许能显得活泼一些，但同时会影响这种文字的严密、科学性。”钊王蒙的感受批评，以散文随笔方式表达，在燃烧自己的主观感受，驰骋自己的才情时，有上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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