| 大众文化视域中的“文本空白 |
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本文由中国论文联盟语言的言说下，大众的想象力已经丧失。文化工业的灌输替代了大众的思考，大众的想象力也丧失了，于是独白代替了对话；而文化产品深度意义的丧失，又使得接受者已经不再试图在其中寻找“空白点”“不定点”去填充。
我们无法回避一个事实:随着消费社会的 发展 ，大众文化开始日渐影响着我们的生活。我们逐渐习惯在电视前消遣，逐渐习惯文化工业带给我们的一切。轻松休闲的报纸，喧闹的脱口秀节目似乎昭示，我们正处于一个众声喧哗、全民狂欢的时代。我们似乎有权利选择自己喜欢的一切文化产品来装点自己的生活，我们选择的似乎都体现了自己意愿，反映着自己的需要。可是事实果真如此吗?
“对观众来说它没有留下任何想象和思考的空间，观众不能在影片结构内做出反应，他们尽管会偏离精确的细节，却不会丢掉故事的主线。”川作为大众文化批评的先驱，霍克海默指出了大众文化接受过程中的重要问题:作为消费的大众是否真的能够保持自己的自主性而不受文化工业的影响。面对文化工业的强势话语，这个老生常谈的问题也有重提的必要。我们必须反思:面对文化工业的话语强权，作为接受者的大众究竟有多少自我选择的空间存在?大众是否在消费时代丧失了自己的话语权利?
首先有必要对大众文化予以界定。这里笔者借用金元浦的解释，大众文化一般来说主要是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒(特别是 电子 传媒)为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态。它是现代工业和市场 经济 充分发展的产物。是当代大众大规模地共同参与的当代社会文化公共空间或公共领域，是有史以来人类广泛参与的， 历史 上规模最大的文化事件。
这个表述是较为合理的，它突出了现代传媒、消费意识、文化工业在大众文化运作中的重要作用，通过对它们的分析可以加深我们对大众文化的认识。
接受美学和以前理论的不同之处是:它突出了读者在文学 艺术 欣赏中的作用，强调了读者对文学作品再创[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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