| 反抗的诗学研究 |
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作为20世纪有影响的文学家、思想家,加缪始终致力于呼唤一种作为生活方式的诗学,一种作为苦难见证的精神。在一个严峻的时代里如何“做人”,是其系列作品的共同主题。它们以现实为题材、以“我反抗,故我们在”为旗帜,在反思唯美主义与现实主义美学的基础上,将文学写作与对生命意义的追问紧紧联系在一起,不仅回应了“荒诞之后”的价值选择问题,而且鲜明地张扬着一种“反抗的诗学”。
[关键词]荒诞;反抗的诗学;唯美主义 中国论文联盟WWW.LWLM.COM整理。
[中图分类号]I106[文献标识码]A[文章编号]1004-518X(2010)08-0122-05
王洪琛(1974—),男,文学博士,中山大学文艺学专业博士后,西安外国语大学中文学院讲师、陕西省哲学社会科学重点研究基地“欧美文学研究中心”研究人员,主要研究方向为文艺美学与批评方法。(陕西西安710128)
本文系2010年陕西省教育厅专项科研计划项目“陕西非物质文化遗产保护传承与产业开发研究”和2009年度西安外国语大学教学改革项目的阶段性研究成果。
在法国作家加缪的文学世界里,“人”常常呈现出一种与“现实”格格不入的状态。的确,无论是在他着力塑造的西西弗、默尔索等人物形象身上,还是在他始终念念不忘的爱琴海上的耀眼阳光之中,我们都可以毫不费力地感受到一种人与世界之间顽固而恒久的陌生与疏离。可以说,这种基于作家生命底层的判断、这种被命名为“荒诞”的人生感受正是加缪值得称道的思想贡献。然而,不该被忽略的是,对“荒诞感”的发现远不是加缪的思想终点。实际上,在短暂的写作生涯中,他一直执著地将文学的本质认定为永远纠正现实的“行动”。如果说这里的“纠正”指的是借沉思生存真相来肯定、赞扬和完善生命的话,那么,这种肯定、赞扬与完善,显然需要一种“转回身说‘不’”的勇气与力量。换而言之,加缪以诗学的方式举起的,其实是一面“反抗”的旗帜。
一
1957年,在荣获诺贝尔文学奖之后的答谢致辞中,加缪饱含深情地说:“作家的职责,是在于团结大多数的人民。他的艺术不应该和一切的谎言和奴役妥协。因为,不论谎言与奴役在什么地方得势,都会产生孤寂。不论我们个人的弱点是什么,我们作品的高贵处,永远是根植在两项十分难于遵守的誓约中:对于我们[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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