| 当代陕西作家与神秘主义文化研究 |
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鲁迅先生在《中国小说史略》中写道：“中国本信巫。秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽，会小乘佛教亦入中土。渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书……”有趣的是，“须知六朝人之志怪，却大抵一如今日之记新闻，在当时并非有意做小说。”这样，中国的古典小说就充满了神秘主义的氛围。这样的氛围体现了中国古代文化崇巫、尚鬼。“把‘天’、‘地’、‘鬼’联系起来……使天地人鬼成为一个可以互相系连的大网络”的心理和知识特征。经过“五四”新文化运动的冲击，现代小说已经形成了严格的写实传统。这样的传统一直延续到了1949年以后的新中国文学中。然而，这一切并不意味着神秘主义文学的灭绝。到了思想解放的新时期，神秘主义思潮也在现实生活和文学创作中悄然复活了。那么。这样的复活具有怎样的意义呢?本文试图通过对陕西部分作家创作的分析，探讨当代神秘主义复活的文化与文学意义。
二
贾平凹是最早渲染神秘文化氛围的当代作家之一。他曾经自道：“我就爱关注这些神秘异常现象，还经常跑出去看，西安这地方传统文化影响深，神秘现象和怪人特别多，这也是一种文化”。并说：“柯云路关心的神秘、特异功能和我作品中的神秘现象是两回事情。我作品中写的这些神秘现象都是我在现实生活中接触过，都是社会生活中存在的东西……我在生活中曾接触过大量的这类人，因为我也是陕西神秘文化协会的顾问。”他还说：“我老家商洛山区秦楚交界处，巫术、魔法民间多的是，小时候就听、看过那些东西，来到西安后，到处碰到这样的奇人奇闻异事特多。而且我自己也爱这些，佛、道、禅、气功、周易、算卦、相面。我也有一套呢。”另一方面。在他看来，“从佛的角度、从道的角度、从兽的角度、从神鬼的角度等等来看现实生活”，也具有文学创作“不要光局限于人的视角”的意义。写于1986年的长篇小说《浮躁》主题是写乡村变革中的浮躁情绪。但其中已经有不少对于神秘文化的描写：民间对阴阳风水的讲究。韩文举卜卦观天象、夜梦土地神，和尚谈玄讲空，小水左眼跳金狗果然到，阴阳师线装古书中的神秘之语……这些描写似乎与变革的题材格格不入。却又相当生动地写出了乡村中根深蒂固的神秘文化氛围——那氛围不会因为生活方式的变革而烟消云散，而昭示了乡村神秘文化的[1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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