当代中国的佛教回潮及其影响

首先，今天在探讨未来中国需要什么样的意识形态和主流文化价值时，我们大多存在一个假设，即事先已有一个社会蓝图想象，或是复古传统，或是西化现代化，但问题在于，社会转型速度如此之快，选择之多，已经使得我们很难用某种单一思维方式和意识形态来认知和改造这个过程。在此情况下，所谓佛教回潮，对于传统文化的复兴而言，究竟意味着什么?
　　在今天讨论佛教，大体有两种观点与态度：第一种是认為佛教不应关心政治，而应和政治甚至社会生活保持明确的界限，和政治基本没有交错关系；第二种是认為因為佛教长期以来对政治缺乏作用和影响力，基本只能在社会信仰层面起着稳定社会的辅助作用，在批判与反抗性方面严重缺乏，所以佛教在当下强调公民政治的语境下作用有限，且常会被诟病為放弃“批判”立场。
　　首先，大多数批评佛教的人认為中国佛教基本上是由国家权力控制的宗教形态，在政治上无法、也没有能力发挥作用，因此倾向于将其直接置于一般性的民间信仰或者意识形态的地位。但在我看来，即使佛教与政治的关系不紧密，但对今天的社会而言，佛教却有着极其关键的地位。為什么?因為在传统文化日益被重视的今天，离开高度中国化的佛教来谈文化复兴和社会重建将会有很大缺失。
　　此处我举一个简单的例证，“因果报应”是典型的佛教观念，对于今天的人们而言，如果从理性角度看，大概很多人都不会接受。但据我观察，在微博等公共平台上，“因果报应”此类话语的使用率却很高，就拿前不久的温州动车事故而言，许多人就在微博上针对铁道部发问：“你难道不相信报应，不相信因果吗?”这样的个案或许意味着，当代中国人虽然经历了长达数十年的信仰生活停滞，但在解释一些现世政治时，一旦需要诉诸于一种更高的超越价值，佛教资源就马上会重新浮现。虽然这些价值观在日常生活中并不常使用，而且在公共话语中也难以被知识分子公开使用，但是民众却会不由自主地在日常生活中启用这些价值资源，佛教等信仰也会顺理成章地浮出水面。
　　那么这里势必面临一个问题，即在今天这个政治、文化都在鼓励现代化与西方化的时代，中国人将如何重新看待佛教?从历史上看，研究宗教历史学、宗教社会学的学者们大都会认為中国民间社会是三教

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