| 浅谈马克思的三大社会形态理论及其当代价值 |
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社会关系”即物化的社会关系与“自由人联合体”三大社会发展阶段，进一步丰富了三大社会形态理论。
中国论文联盟*编辑。 二、马克思三大社会形态理论的内涵与理论定位
纵观上述论述，马克思以人的发展为视角。透视了随着人类历史进步而不断完善的人的发展程度与自由实现状况，并以此为标尺，对人类社会历史作出三阶段的划分，形成了其社会形态理论体系中不可缺少而又独具特色的三大社会形态理论。
马克思认为，在最初的社会形态中，由于社会生产力的极度不发达，“人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着”，“个人，从而也是进行生产的个人，就越表现为不独立，从属于一个较大的整体”，家庭、氏族以及各种形式的公社都是体现着这种从属与依赖关系的共同体。随着生产力的发展，商业、货币、交换价值亦一道发展起来了，建立在“人的依赖关系”基础之上的社会趋于瓦解，人类进入第二大社会形态。此时，个人从自然形成的各种关系下解脱出来，而表现出前所未有的独立和自由，人的社会关系也表现出前所未有的丰富性。同时，生产力的发展带动社会分工的发展，这使得一切产品和活动都转化为交换价值，交换渗入社会的一切领域，成为每一个人的生存条件。这时，“这种普遍交换，他们的互相联系，表现为对他们本身来说是异己的、无关的东西，表现为一种物。在交换价值上，人的社会关系转化为物的社会关系，人的能力转化为物的能力”，人受物的役使，依赖于物，即表现出“以物的依赖性为基础的人的独立性”。在比较前两种形态时，马克思确认，物的关系相对于人们之间自然形成的关系来说是历史的一大进步，它是人的个性形成的最初表现，是自由个性实现道路上的必要一环，但它并没有实现人的全面自由发展，必然为更高的社会形态所取代。只有到了第三大社会形态即共产主义社会，生产力的巨大发展使 得“集体财富的一切源泉都充分涌流之后”，劳动才不再是外在的强制劳动而“成为吸引人的劳动，成为个人的自我实现”，即“真正自由的劳动”。这样，“人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性”，社会才真正成为实现了人的最终解放的“自由人联合体”。
在三大社会形态理论中，马克思虽然也是以人为其理论研究的切入点，但却与历史上的人本主义学者有着本质的区别，其理论深度也非他们所能比的。一方面，与人本主义不同，马克思眼中的人，不是“抽象上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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