| 浅谈马克思的三大社会形态理论及其当代价值 |
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了多少罪行，它造成的这个革命毕竟充当了历史的不自觉的工具”。三大社会形态理论的提出，正是马克思站在主体视角，从价值尺度出发，对社会历史进程作出的宏观性思考。它的提出使得马克思的社会形态理论因更具浓厚的人学意蕴而更加丰富与完整。
三大社会形态理论的发现丰富了唯物史观，使人们看到了马克思社会形态理论中的另一片绚丽风景。但是，随着学术界对此问题的挖掘，另一个问题随之而出，不少人以理论与现实的巨大差异为理由，认为五种社会形态理论是“伪命题”，并建议“扶正”三大社会形态理论。这涉及到三大社会形态理论在社会形态理论中的定位问题，即其与其他阶段论、特别是与五种社会形态理论的关系问题。我们知道，马克思研究社会形态问题，并不是单一地从其中一个角度出发的，他不仅在不同时期的不同著作中对人类社会历史作了不同的多维思考，而且在同一篇著作中也从不同角度对社会发展阶段有着不同的多重思考，这才形成了完整的社会形态理论。如在《德意志意识形态》中，不仅有五种社会形态的详细分析，还有大量关于三大社会形态的探讨。而这也进一步表明，马克思本人无意用其中的一种分期理论代替另一种，那样做只会曲解马克思的原意，破坏其理论的整体性。就三大社会形态理论与五种社会形态理论而言，前者体现了马克思社会形态理论的主体视角和价值尺度，后者则反映了其研究社会形态的客体视角与历史尺度，它们都是以社会生产力的发展为依托，二者并不矛盾，而是互相补充，并行不悖，共同反映了人类社会历史区别于自然史的丰富多彩性。
三、马克思三大社会形态理论的反思与当代价值
三大社会形态理论是马克思社会形态理论在人学领域的具体展现。在三大社会形态理论中，马克思不仅对人的发展过程作出了系统的阐述，还向人们指明了实现人的最终解放的正确途径和方法，这其中所包含的丰富的人学思想是西方那些人本主义者所根本无法企及的。
建国后的很长一段时间里，三大社会形态理论一直游离于我们的视线之外。在谈及人类社会历史进程时，我们总是僵化地、教条地理解马克思的五种社会形态理论，更不用提关注人的发展的三大社会形态理论了。这种理论上的缺陷反映到实践中，使得我们在建设中忽视了人、人的发展以及对于人的“现实关怀”，对人的现实需求持否定态度，也使我国社会主义建设事业的价值追求在失去其客观现实基础后，带上了浓郁的政治乌托上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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