| 中国传统鼠文化的题材史研究 |
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了小鼠“勇”、“义”、“智”的形象特点。说它“勇”, 主要指它作为一只小小的鼠，个子小，不是蛇的对手，在同伴已死的情况下，小老鼠没有哀叫逃命,挺身而出与大蛇作殊死的搏斗,“鼠奔来, 力嚼其尾”, 誓不罢休，斗智斗勇，以弱胜强。正如盛瑞裕先生所云, 它是“小人物斗争精神的折光反映, 它给与人的是振奋的精神和昂扬的斗志, 是对奴性的否定”。[3]老鼠的机智与勇敢倾注了作者强烈的个人感情。
六、 鼠在艺术领域的发展
鼠虽长得其貌不扬，却在剪纸、泥塑等艺术形式中的形象生动可爱。例如艺术家齐白石、张大千、黄永玉等画下的老鼠，妙趣横生、机警而狡狯，幽默又亲切。在戏剧方面，演员们表演的鼠戏也是五花八门，饶有风趣，如宋代的故事戏《五鼠闹东京》给人们留下了深刻的印象。
总而言之，鼠文化是复杂的，它不单如先民崇拜老鼠生殖器那样，多子多福，它还在哲学、生态学、人类学、文学、自然现象中为人类的梦想提供基 础。虽然老鼠成为丑恶、贪婪、阴险的代表，遭人讨厌的根本原因在于与人争食，人类想方设法捕杀。老鼠在人的打击下非但没有消亡，相反，越来越旺盛。我深刻 地明白了鼠在农耕社会中所扮演的角色，同时，也从鼠文化的发展中看到了人类生存的尴尬、无奈、困窘和悲剧性的命运。有时很困惑于这样的文化怪圈中，荒诞又 处在非理性循环中。
猫和老鼠相生相克，此消彼长，共存共生，并没有谁灭了谁。但我们人类又不能在悲观绝望中走向消亡，我们仍像《老鼠嫁女》一般，要在生命实践过程中筛筛选选，热热闹闹，把希望和文明发展传递下去。
参考文献：
[1]选自百度百科《老鼠嫁女》民间歌谣.
[2] 冯玉雷.《中国知网－民间文学“鱼咬尾”闭合式结构原型研究》，[J].2006年7期.
[3] 盛瑞裕.《聊斋》，[M]. 华中理工大学出版, 1994年版，第202页.
作者简介：
陈志璐（1984- ），女，广西壮族自治区玉林市人，重庆师范大学2010级硕士研究生，主要从事比较文学与世界文学研究。
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